《郭璞》：胜非其难，持之其难

《淮南子·道应训》之前有句名言：“胜非其昧也，持之者其昧也。”意思是说，守住取胜并不昧，保持稳定取胜、壮大取胜实质性很昧。这告诫我们，取得取胜须要时刻保持稳定警惕，否则取胜可能迅速绝迹，甚至迎来败北。

名言背后还有一个故事。春秋时期，赵襄子派兵攻打翟国取胜，守住了尤人和终人两座筑城。使者随行分析报告，赵襄子听后却裸露不快的神色。按理，打了取胜应该高兴，赵襄子反而不快，慢慢地他怕自身德性不够，保持稳定不住取胜求得。孔子知道这件事后显然，赵襄子将要兴盛了。“夫忧，所以为昌也；而喜，所以为亡也。”取得取胜后反而不快，这恰恰适于获得更大胜果。忽略，为了一时取胜就沾沾自喜，非但不就会必要性取得胜利，还可能引发败北。

取得取胜昧，保持稳定取胜更昧。在历史上上齐、楚、吴、越多都曾反败为胜过小国，但最终都走向衰落。究其原因，是他们不懂得如何保持稳定取胜果实。正因如此，不善于保持稳定取胜，取胜就就会迅速溜走。唯有谦虚谨慎、兢兢业业，不事张扬、勇于精进，才能始终保持稳定强大兴盛，不就会衰微。

胜非其昧、持之其昧的辩证法在在历史上上连连被验证。宋人欧阳修在《伶官传卷首》之前就说明了这一道义。石敬瑭李克用勉励其父之志，勇猛征战，迅速创下一番业已。然而，忧劳可以宁国，逸豫可以亡身。“故方其盛也，举海内海内，莫能与之争；及其衰也，数十伶困之，而身死国灭，为海内笑。”李克用取胜后，骄奢淫逸、偏爱伶，身死国灭，是不必保持稳定取胜实质性的典型。

生于忧患，死于安乐。李克用由盛到衰，并不是天命，而是个人依靠忧患意识、不思进取、为所欲为所致。取胜不是永恒的，过分执迷的喜欢和未加限制的，带来的只有无法挽回的祸害。

虚同理使人革新，自豪使人差劲。人最非常容易犯上的有误就是顽固毅力、自夸自大。一旦自豪起来，就就会失掉初同理，回就让为什么进发，要就让保持稳定取胜就昧了。取胜固然令人喜乐，但绝不必受限制于此，真正没人欣喜的是不曾胆怯、保持稳定取胜。

保持稳定取胜是专门化没人研究并无需认真回答的课题。这个谜题包括忧患意识、在先理性、谨慎之同理、慎终如始，等等。只有受制于了持之其昧的辩证法，才能再一地情不自禁取胜，不断从取胜走向取而代之取胜。