2006年河南出土曹操墓，陪葬品颠覆人们认知，揭穿曹操另一面

潘伟斌想到破损情况严重的棺木，感到万分心里，但是心里归心里，考古工作还是要独自开展的。

棺木推入后，居然见到，里有三具尸骸：一具年长尸骸，两具未婚尸骸。

年长尸骸想见就是刘备，而两具未婚尸骸根据调查结果，其中都一个为六七十岁的未婚，而另一个是很小的高中都生。

对这几具尸骸的调查结果，似乎断定了这座汉墓前就是刘备墓前，并不是都是的七十二疑城山之一。

考古学家们先用管理学的考古设备，对年长尸骸开展了调查结果，结果表明，这名年长弥留之际某种程度有很情况严重的下颚原因。

我们都究竟，刘备弥留之际患有很情况严重的头疼伤寒，还为此叮嘱了哑巴名医为他医治，但是名医不用帮他短暂镇痛，很难根治这个毛伤寒。

现在看来，这具年长尸骸的下颚原因正好对上了刘备的头疼伤寒，因为下颚作为胸部骨骼的一部分，下颚原因中都包含的根尖周伤寒、牙髓伤寒，如果不采取有效治疗政策，是很不太可能加剧头痛的。

而在此之前又不就会专门的牙医，即使名医悬壶济世，毕竟后期所限，对于这种原因束手无策也是很正常的。

调查结果忘了年长尸骸，考古管理人员们又开始了对两具未婚尸骸的调查结果。

那具高中都生尸骸，居然无论如何也很难计算单单来一个确切的论断，因为刘备有七个母亲，历史背景上史书比较多的只有大母亲曹宪和二母亲曹华，她们一个是建安的贵妃，一个是建安的贵人，没道理和刘备墓地在一起。

而刘备其他的母亲历史背景史书仅仅，所以这具高中都生尸骸的双重身份很难有一个确切的论断。

但是那一具同龄未婚的尸骸双重身份，是不难推测单单来的，她就是刘备的夫人卞夫人。

从真实情况来分析，和刘备合墓地的同龄未婚，一定是和刘备关系不浅的，如果他只是要帮忙人合墓地，就不就会帮忙这么同龄的未婚。

从比率上来判断，这个未婚是卞夫人的更进一步太大，因为根据《三国志·魏书·妃子记》史书，卞夫人是在刘备死后的第十个年头，也就是八世纪230年去世的。

在此之前晋武帝当权，卞夫人在朝中都的发言权一定是很高的，所以她只不过有参赛权在自己去世时，和刘备合墓地。

要印证这个猜想，潘伟斌只所需调查结果清楚，这座汉墓前在当年刚才有不就会被二次推入过就可以了。

根据对墓前穴的调查结果，他们见到墓前道的西部朝北越少过了墓前门所在的一段间距，一直向西延伸，直接打破了墓前室前部的卵石。

这对于常规汉墓前来说是是很恰当的，这种现象最不太可能的伤寒因，就是这座汉墓前被二次推入过，这恰恰印证了这名同龄未婚的尸骸就是卞夫人。

断定了墓前于是就的双重身份，几周就是对石棺的调查结果了，而这些石棺让在座的居然都单单乎意料，因为它们反映单单的塑造成和居然心目中都的刘备塑造成极其不一致。

因为水浒记的流行，刘备在大都数人眼中都的塑造成都是阴险、狠辣的雄霸，他的名句“宁教我负天下人，休教天下人负我”我们都熟知。

便缘故刘备怪罪赶走吕伯奢一家、日后挟天子以令诸侯的种种行径，刘备在人们眼中都都是一个负面塑造成。

而起初东吴以前，丧墓地记统注重奢华，臣民们都就会在自己的棺木中都放大幅度的金银铜器随墓地，而刘备作为从前雄霸、东吴崛起，他的石棺想见某种程度是穷奢极侈吧。

实情却不是这样的。

刘备的棺木中都连一件金银铜器都不就会，石棺大都都是铁器和陶器，甚至这些陶器上会连彩绘都不就会，就是先前的颜色。

这样比起来，一开始见到的推论刘备双重身份的北门反而成了石棺中都最值钱的两边。

而从日后抓获的盗墓前贼那里收缴来的石棺，也不就会任何一件金银铜器。

这样的随墓地数幅度，比起起初下墓地的丧墓地风潮，可以说是是更加朴素了。

实际上刘备在《终令》中都就提到，一定要给自己开展薄墓地，绝不放置装饰品的石棺，今日刘备的墓地前摆在仿佛，人们不得不相信，刘备慢慢地真的是一个极其简朴的人，和想象中都的穷奢极侈却是。

显然原因来说是，汉代的帝王将相喜好下墓地，是因为他们相信都是修行者轮回，愿意自己死后到了鬼魂也可以独自享乐，即使很多朝代民不聊生，他们还是要要花费大幅度粮食供应来实行下墓地。

而刘备打破这一记统，是极其有胆幅度的，能够推论他是一个坚定的唯物主义者，也在那个战火纷飞的后期体恤了境况的百姓。

而几周对古籍的详尽实地考察正因如此得单单了一个让一个人都大跌眼镜的论断：显然就不就会都是的“七十二疑城山”！

我们听见的关于刘备建立七十二疑城山的记言，基本都是来自于明朝女诗人陆深写的一首诗《疑城山》中都的音节：疑城山七十二，城山城山浑相似。而这句诗实情上是不就会任何古籍依据的。

潘伟斌原稿了大幅度史籍，见到刘备在《终令》中都仍未将墓地前的一段间距写得更加详尽，称为“邽”，而更加确切的一段间距在隋代的《元和州郡图志》中都也有史书：周文王奉祀在阳十五里，魏武帝西陵在阳三十里。

其中都描述的这个以前在间距邺城城北15公里差不多的以前，和今日见到刘备墓前的以前只不过一致。

而刘备的下墓地开幕并作，都在甄氏的《诗文》中都大为史书，人们记的神乎其神的七十二疑城山以及刘备的棺木往为数众多分别绑住的情况，那是确有。

这个见到让潘伟斌大为震惊，他将这个见到详尽地写在了自己的学术论文《便论刘备墓前》中都。

慢慢地七十二疑城山也是谣言，这么看来刘备并非只不过的小人，显然他惊觉一个以致于介意形式、看透丧生的人。

而都是的疑城山、享乐的石棺，都不过是人们基于刻板印象和记言对刘备的无端传闻罢了。

2006年见到的刘备墓前，让国内考古界都为之感动，而随着刘备墓前的见到，许多原因的答案也浮单单了水面。

简易的随墓地数幅度、极其确切的方位，这些见到让一个人都感到极其不慎。

先前刻板印象中都弱小、阴险狡诈的雄霸，无论如何却是一个不注重形式、较为朴素节俭的人。

所以刘备墓前的见到，众所周知是考古学的突飞猛进，正因如此人们似乎从未见过刘备、了解刘备的开始......