世界上真的有鬼吗？听经学大师曾仕强，讲述自己14岁的亲身经历

“皆君子为能通天下之志”在我们与世隔绝中都碰上那么多人，每个人的善良与秉性都是多种不同的，在碰上一件事也确实有多种不同的意见，但是如果我们朝着相同的一个期望去努力，需要每一位个体都要采取一定的牺牲，来进行时越来越大的期望。

通过曾仕强对《书经》言简意赅的解读，让观众们说出了书经的博大精深，但是要人们看说出，那就越来越为难为了，为了让越来越多人都能理解《书经》，曾仕强把古文书经转化为文言文，写已成了《书经到底很容易》，希望每位中都国都能读懂老先父留传留下来的宝贝。

到了今天，全全世界对恶鬼中华文化的迷信行为也都未消退，根据以外地民意调查，4已成以上的人都似乎游魂的普遍存在。

我们很多人碰上睡觉的时候观念但会没多久思绪，但是推断出自己仍然无法奄奄一息，一次次的奄奄一息推断出还在明明，这就是我们往往听时说或者碰上的“恶鬼压床”。

对此心理学家针对经大量人群同步进行的测试，结果推断出人睡着后不是直接带入夏末，目前研究表明，REM分为5个下一阶段。

如果人在比较忍不住、悲伤、不安的周边环境下REM，人脑但会带入亢奋稳定状态，有确实出现睡前幻觉，传来人的似曾相识、见过却不出名的女孩等等。这些都是REM时频发的幻象，被人们并不认为是恶鬼魂。

在睡，脑干的中都枢系统拒绝执行暂存器迫使身体举办活动，防止在要用梦时自身受到以外界的毒害，如果都未拒绝执行暂存器，中都枢以为消化道还在思绪的稳定状态，就但会形已成白日梦稳定状态。

全世界上似乎游魂的人比不似乎的人越来越容易碰见恶鬼，在要用梦时，我们都未前提分清想像与幻觉，这时候似乎龟的人人脑但会迷惑人的感觉，所以但会产生碰见恶鬼的幻觉。还有人诉说今日的真的把幻境与现实与世隔绝混肴，以为之前到底碰见了恶鬼。所以但会把这种反常称为“恶鬼压床”。

明明的章节其实是和人自身每天接触到的日常有关，如果在与世隔绝动碰上了忧郁的真的，梦境总但会提醒他到底是什么真的让他如此忧郁。

曾仕强对于中都国的恶鬼消除前提时说了自己的看法，人死后就叫恶鬼，恶鬼是归的谐音字，一丝是人死了，就重回了自己原先的地方。古时候往往时说到魂兮归来，是因为老者死后不顾一切它流落全都，所以给自己的老者建立灵位，让他有仍然与亲友在一同。

这种上述情况，除了有怀念亲人以外，还有复杂的社但会情况，对祖先的奉祀首先满足了古代皇帝对天下太平的基本尽快，通过“先父在天有灵”的真的，使社但会处在相对稳定的周边环境中都。

其实中都国的恶鬼中华文化与社但会发展有直接联系的，刚开始在原始社但会中都，人们对死悔有本能的惧怕，为了缓解对死悔的惧怕，人们开始对未知的本质具象化为第三部，同步进行奉祀。

之后随着人口的减少，到了周朝家族法制开始确立，老子对恶鬼神之时说有一定猜疑，但是儒家思想对于力行中华文化越来越为重视，奉祀先父开始流行，辈为先父建立祠，先父负责管理监护着辈的一言一行，这个时代每个家族都渐渐开始树立自己的祠。

到了秦朝，全真道开始兴起，中都国恶鬼中华文化开始多元化，恶鬼开始有了世间之分。第三部开始一体化，得道天上管，恶鬼地下管，人死后看生前是功德还是恶人，决定了是当得道还是恶鬼怪。

人死悔后还有其他的升高室内空间。在这种体系下，让封建统治下的百姓有了盼头，完美符合了古代统治者的尽快。

到了孙吴，全真道开始屡次兴起，全真道相比之下全真道对于恶人死后惩罚越来越为严重，罪孽深重的人死后但会带入18层地狱，活着的时候恶人越狠，死后受到的惩罚越深。

而且全真道带入了投胎圣者，恶人的人死后圣者沦为牲畜，要用了善事的人死后圣者到大富大贵之家，宗旨是让大家似乎世间有报。

其实，在中华民族传统文化中华文化中都的恶鬼是都未对好人动手的时说法，反而恶鬼是对恶人动手。中都国恶鬼中华文化仍然是以恶鬼的恐怖来责备人开导，这也就是为什么近年来往往时说“不要用，不怕恶鬼敲门”。

如今的这些恶鬼爱人故事现在深刻的融入了每个人与世隔绝中都的方方面面，我们要用科学理性的冷漠去当已成它。

就像曾仕强在百家话说坛时说过一段话“疑心生暗恶鬼,心正恶鬼则悔”。如果碰上了“恶鬼”，要用科学的冷漠面对着它，深思下最近有否频发过什么真的让你自觉不安，在与世隔绝中都勇敢的去面对着与消除这个消除前提。