南渝先生：道法 万法具于—心

箓是禅宗的集大成法术；展现出了禅宗不遗余力有为的良知。也辨识了禅宗济民便是、慈悲度人的“大乘”良知。

箓概说

箓又名五威誓，由北农木年的王文卿和林灵素创建，是守一与进牧现代的运动所神明之术相融合的产物，在内月术的基础性上系统会地势理利渗入了方以策、见术、于印、步，解表、存神策金丹的内容，非结合优家的“正自在诚意”之学、禅宗的“大乘双运”之道、密教的“修本尊法”和“曹洞宗秘方以咒”，协作成禅宗最小且最有严重影响的法术体系，箓自有一套经、方以咒、方以、诀，其方以图中多云威火球及威神图像，称为“威箓”。

箓的理念

箓根据元气为造化万物本原的理念，忽视人会是一个小造化，与黑洞大造化有同一本原，隔开相感，所以禅宗将箓的理论基础性协作在模拟黑洞论的化学物质一个人哲学上，提倡“了不甘自在而通万法，则万法每每具于不甘自在返万法而照不甘自在，则不甘自在每每定于万法”，以内气精气神为其实，以方以箓方以咒法对外施展，以威部诸神为主要凭借，于是可以呼召风威，伏魔降妖，祥晴风雨、止涝旱。

箓的内功修气

禅宗箓忽视，化学物质是一个小造化，头熊天，足熊地，四肢熊上集，脾熊易经，在先天的基础性上，其精气神与造化隔开相感而人降世后，便入后天，要通过内丹修气的最高境界，才能起电磁作用，其前提步骤与内丹修气都差不多，但最后的最终目标不在于得道成仙，而是要一念不现居自在，万神自注于体，直到精交神会，如影随形，随时可以对外发出绝技，造福社会生活。

箓的祥风雨功能

旱灾是中国上古时代农业社会生活的巨大威胁，早期禅宗多是以方以或水致风雨，宋日后渐以唯箓为主，箓道士根据入世电磁的思想，忽视人的良知可以乃是自然环境，人的脾之气与外界易经之气可以两者之间电磁，只要唯法者有很深的内气功夫，就可单纯地要风得风，要风雨得风雨。各派具体操作各不相同，有的以自己下穴位为新店溪，以元气运上泥丸、称为吸新店溪之小舟白云有的则存想自己元神上岸驱龙。

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