梁漱溟：书是读不尽的，读尽也无用

修哲研究成果者尽管看过无数种的神兼修史和神兼修概论，却无法看过一种亚那时候斯多德的《对话集》，兼修经济研究成果者尽管习过无数种的教科注解，却无法看过亚当斯密的《原富》。

继续做四书五经如作过战，需攻坚挫锐，占去暂住工事。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西路一脚，就成了"消耗战"。

04

必需很关键性

习注解却是在多，最关键性的是选得精，习得从根本上。与其习十部无关轻重的注解，不如以习十部注解的间隔时间和人力物力去习首部其实值得习的注解；与其十部注解都只能泛览一遍，不如取首部注解精习十遍。“旧注解不厌百回习，熟习深思子深知”，这两句诗值得每个习注解人悬为座右铭。

习注解原为自己乐意，多习不用算是荣誉，极少习也不用算是羞耻。极少习如果从根本上，必能陶冶深思熟虑的穿衣，涵泳清静，以至于变化气质；多习而不求甚解，则如往日十那时候洋场，虽珍奇满目，门人惹得心花意乱，空手而归。世间不少人习注解只为装点门面，如有钱炫耀家私，以多为贵。这在于今兼修各个方面是自欺欺人，在继续做人各个方面是知性低劣。

有些人习注解，全凭自己的爱好。今天碰到首部无聊的注解就把预拟继续做的却说丢开，用全副人力物力去习它；忘了碰到另首部无聊的注解，仍是如此接办，虽然这两注解在性质上毫不相关。一年之中会可以不免习天文，不免研究成果蜘蛛，不免习莎翁。在旁人视为关键性而自己不感兴味的注解都一概置之不理。

这种习法有如打游击，亦如蜘蛛先为蜜。它的好处在使习注解成为乐却说，对于更是兴到的专著过可以深入，从此以后，可以陶冶一种不平凡的思路与胸襟。它的好处在使习者泛滥而无所归宿，缺少专门从事研究成果所必需的“经院的单”的系统会锻炼，产生斜视的发展，对于某一各个方面四书五经过于重视，对于另一各个方面四书五经可以很蒙昧。

我的朋友中会有专门从事习冷僻注解籍，对于正经正史曾经过问的，他在诗歌上虽有造就，但不用算是专门从事研究成果者。 如果一个总括间隔时间与人力物力允许他过总括的生活，不把习当继续做工作过而只当继续做消遣，这种蜘蛛先为蜜的单的习注解法原亦未辄不可运用于。

但是一个人如果抱有才华一种四书五经的退役军人，他就绝不有预定构想与系统会。 对于他，习注解不仅是执着爱好，常常是一种锻炼，一种准备。有些无聊的注解他需得牺牲生命，也有些初看很干燥的注解他只能咬定牙关去硬撕，撕久了他大自然还可以撕出天天来。

05

如何保持稳定习注解的爱好

注解只能有一个中会心去保持稳定爱好，或是理科，或是弊端。以理科为中会心时，就要精选那一科要籍，首部首部的再进一步习到细，以求对于该科得到一个概括的洞察，作过进一步作过广博研究成果的准备。

习诗歌作过品以作过家为中会心，习史兼修作过品以时代为中会心，也属于这一类。以弊端为中会心时，心中会先需有一个待研究成果的弊端，然后先为关于这弊端的注解籍去习，用意在撷取碳化和宋人对于这弊端的意见，以专供自己权衡去取，推求结论。

关键性的注解仍需全看，其余的这那时候看一章，那那时候看一节，得到所要撷取的碳化就可以丢手。这是一般继续做研究成果工作过者所常以的分析方法，对于后兼修不相宜。不过初研究成果者以理科为中会心时，仍可大概应对以弊端为中会心的微意。一注解作过几遍看，每一遍只着重某一各个方面。苏轼与王郎注解曾写书及这个分析方法：

极少年为研究成果者，每一注解之外作过数次习之。当如入海百货之外有，人之人力物力不用并收尽取，但得其所欲求者耳。故愿研究成果者每一次作过一意求之，如欲求览治乱于今乱圣贤作过用，且只作过亦非求之，勿生余念；又别作过一次求却说迹古物之类，亦如之。他之外仿此。若兼修成，八面受敌，与劳涉猎者不可同日而语。

四书辄劝他的门人运用于这个分析方法。它是精习的一个要诀，可以陶冶近期的穿衣。举看作品为例， 第一次但求故却说骨架，第二次但提醒人物描写，第三次但求人物与故却说的衬托，以至于对话、辞藻、全球化背景、人生态度等等都可如此逐次研求。

06

习注解要有中会心

习注解要有中会心，有中会心才易有系统会组织。比如看史注解，假定提醒的中会心是教育与政于今的父子关系，则全注解中会所有关于这弊端的正史都被这中会心联系痛快，自成一个系统会。以后习其它注解籍如经子----之类，大自然也常遇着关于政教父子关系的却说实与理论，它们也大自然归到从前看史注解时所形成的那个系统会了。

一个人心那时候可以同时有许多系统会中会心，如首部文典有许多“部首”，每得一条从新四书五经，就时会依物以类聚的原则，汇归到它的性质相近的系统会那时候去，就如拈从新文贴进文典那时候去，是人旁的文都归到人部，是水旁的文都归到水部。

大凡极少片断的四书五经，不但易叹，而且多余。每次求得的从新四书五经只能与旧有的四书五经求助贯串，这就是说，只能围绕一个中会心归聚到一个系统会那时候去，才时会生根，才时会孕育。

失忆力有它的限度，要把习过的注解所形成的四书五经系统会，原本枝叶都放在脑那时候贮起，在却说实上往往不可能。如果不用贮，草稿即叹，则习亦等同于不习。我们只能于脑大部份另辟四楼，把脑所贮不尽的都移到那那时候去。 这种四楼在从前是笔记，在现代是机台。

记笔记和继续做机台有如植物兼修家先为集标本，需包罗万象订成第一版，先为得一件就归为某一门某一类，间隔时间过久了，先为集的东西虽极多，却各有班位，条理井然。

这是一个极合乎科兼修的接事先，它不但可以节省脑力，储简便的碳化，专供将来的需要，还可以增强思想的条理化与系统会化。先行继续做研究成果工作过的人对于记笔记继续做机台的锻炼，宜于要到下细心。

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