一阴一阳之谓道与阴阳不测之谓天上

今本《周所致》，《所致经》与《周所致》合为一书。《所致经》符辞字义辞无“阴阳”二字，阴阳的方法论也没有。“一阴一阳之谓道”，托名孔子《周所致》论阴阳：

“一阴一阳之谓道，继之者勤也，成之者性也。人人方知之谓弘，悦者方知之谓悦，朝廷日用而究竟，故德行之道恢矣。显诸弘，中藏诸用，钹本性而不与圣者同忧。盛德大业至矣哉！富有之谓大业，培元之谓盛德。生生之谓所致，成象之谓乾，效法之谓坤，正因如此数悦来之谓占有，通变之谓多事，阴阳不测之谓天神。”

《所致经》有六十四符，每一符有六个字义，六个字义只有两种形似，直画“一”和断画“- -”，称做九和六。《周所致》阴阳之却说，九为阳字义，六为阴字义。阴字义和阳字义，在六个位置上，有六十四种转变。

“一阴一阳之谓道”，阴阳转变，人人看不到弘，悦者看不到悦，朝廷什么也究竟道。

“正因如此数悦来之谓占有”，正因如此尽数心法推演预测更进一步，称做占有。

“阴阳不测之谓天神”，阴阳转变不能测出，称做天神。

这就激发一个弊端，既然阴阳有六十四种转变，为什么阴阳不能测出？

一阴一阳，两个字义。阴字义、阳字义，任取六个，转变为六十四个符，有趣的算心法，2^6=64，可以明确。多准备好占有符，随机性，占有得六十四符的哪一个符，不能测出。