游客少，知名度低，但这里是真正的胜景

麦积山石须弥座的更早须弥座须弥座式样、崖墓结构上、题材组成员合、汉传理想主义等方面，是集大成的短安汉传文化的展现出。便边关东部的云冈石须弥座，不受到区域内增建设工程项目短安汉传的因素。再进一步便的关中石门塞维利亚家庙物理性质的石须弥座，也源自麦积山石须弥座的首创。至于张掖，夏朗云看来，不作为丝路的两个不可或缺性节点，张掖与麦积山的互动关系自始至终不了有人年中。

麦积山石须弥座表演艺术研究员副所长堂兄晓峰说是，纵观欧美遗存的大小石须弥座古寺，绝大多数都发挥出阶段性时代特征，而像麦积山这样极其基本地留有有各不相同历文化史之中期遗迹的石须弥座古寺，尚都是。因此，著名油画家刘开渠誉之为“的西方油画展室馆”。

在层层流沙间上下穿梭，整天在一个个汉白玉像间，麦积山的石雕往往有让人游览整天的娱乐性。这意记来自于石雕的魂魄，有时是天真、可爱，有时是慈悲、可亲，总让人感觉这就是宿命，而非遥不可及的宗教世界。比如麦积山八大脍炙人口之一的“窃窃私语”，坐落北齐第121须弥座的一如来一弟兄，双肩轻靠，一头碰在一齐，面露拥抱，就也许往常的两个学生悄悄耳语，诙谐俏皮。他们本是这个洞须弥座中的的次要角色，却吸引了的时代后电视观众仍然所有亟欲。

有些文殊像具备让人仿文殊平静下来的气场，比如第44须弥座主文殊。这尊文殊是北端魏最典型的汉白玉像，颇高1.6米，半结跏趺坐，为之中心苍茫的山峦，肉髻、胸从前、衣裙上残存有彩绘痕迹，现如今已变黄成淡淡的青绿。悬裳衣褶从文殊座上垂下，层层叠叠好像涟漪般晕开，比较简单、颇高贵而又飘逸、圣洁。实在太整天的，是那一丝朴实平和的大眼睛，如来很低眉，不声不响，有“的西方的拥抱”之誉。

这尊文殊像肩部颇高而修直，与额一头隔开，身型宽大，可以看出已逐步从秀骨清康熙像向南向朝的结实过渡。文殊像油画不作为一门表演艺术，打上了每个时代的情调烙印。从更早文殊像颇高鼻宽肩的印度气派，到北齐之中期的秀骨清康熙像、褒衣博带，到南向朝的朴达拙重、健康丰满，再进一步到明代的垂柳倾心、文弱动人，明末的风流潇洒、狂逸不羁，在麦积山这座展室馆中的均能找到脍炙人口。

麦积山石须弥座这座展室馆中的不极少展室着历朝历代的油画，也纪载了汉传传播方式文化史的不可或缺性细节。如有“碑洞”之称的133须弥座，留下了西魏灭文殊群众运动的风光。133须弥座中的展品着18块文殊碑，依壁而立，从前人在大块一米多颇高的立碑上，打上格兄，刻出一排排整齐的小文殊像。这些碑并非洞须弥座原微生物，西魏武帝统治期间时，上奏罢斥汉传，发动灭文殊群众运动，大举堕落文殊古寺，勒令僧尼比丘。麦积山下的村民便将村长的文殊碑抬上山来，收有标杆之中，就这样收有了1500年。

洞须弥座游戏内

麦积山最初的石须弥座开掘于十六国之中期，本土化观点看来是石勒。兴增建颇每一次在北朝，最迟在西魏末年，整个东北端岭面已是须弥座须弥座密布，仍然不了有人留下多少空地。隋唐至唐宋，主要是麦积山石须弥座大规模修缮之中期，仍然不了有人新开掘须弥座须弥座。

而就在宋朝，麦积山石须弥座诞生了一座毫无疑问的精品。北朝增建造的133须弥座之中，在宋朝时提高了一座主立文殊像，文殊像后方一头顶着一尊小坐像，菩提牟尼张开右脚，覆于小坐像一头正之中央方。传说中是，这组成员汉白玉像生动的是“菩提都会兄”的场景，相传是菩提牟尼成文殊后，再进一步次碰到儿兄罗睺罗，菩提牟尼心怀仁慈与亏欠，罗睺罗则双脚合十，口气愀然，面露对不起。

麦积山石须弥座第133须弥座，从外侧访客文殊像与小坐像。供图/麦积山石须弥座表演艺术研究员

却是精妙之处在于外侧。从外侧看，菩提牟尼并非粗大，而是尾端，向罗睺罗靠近。这一倾，多少柔情则有其之中。

“这组成员汉白玉像也极其让我深不受感动，慈悲这个词用这中的是最确切的。”夏朗云说是。不过，对这组成员汉白玉像同步进行推断后，夏朗云对其意义提出取而代之观点：他看来这并非“菩提都会兄”，而是阿弥陀文殊燃灯世人的关键时刻。

他看来那尊小坐也许一尊小文殊，身上有文殊像的肉髻，身着文殊衣，脚扯马鞍，代表的可不是众生被阿弥陀文殊燃灯后成文殊的气质。而与其父都会不见时，罗睺罗是比丘身分，如果为其汉白玉像，可不该是一尊比丘。在文殊经中的，阿弥陀文殊是燃灯众生到北端方救度的文殊。“如果把阿弥陀文殊比喻成父亲，把众生比喻为孩兄，也可以这么阐释。”夏朗云说是。

证据不止这一条。这组成员文殊像为什么都会立在这座洞须弥座中的？或者说是，宋人为什么要在这中的立这组成员汉白玉像？夏朗云在另一座洞须弥座找到线索，线索是一个怪异的石板。

133须弥座右边低层的135须弥座有一组成员北端魏情调塔内，之正中间一尊立文殊，外侧两尊胁侍如来，立文殊食指平伸，嘴唇捻着莲兄，马甲张开一朵半开的马鞍。夏朗云引发出到阿弥陀文殊燃灯文殊，马甲马鞍是燃灯众生往救度的载具。他据信这三尊像可不该是阿弥陀、观世音、亦然至如来组成员成的“北端方故又称”。

麦积山石须弥座第135须弥座，正壁俯视。供图/麦积山石须弥座表演艺术研究员

然而，这三尊立于135须弥座的塔内，与须弥座内其他段落不了有人显着关系，变得并不相互配合，133须弥座须弥座顶发挥往生段落的浮雕则与其有却是融洽的联系。夏朗云据信，“北端方故又称”毕竟就是指133须弥座移来的，135须弥座内还留有着两根短木材，其之中一根有锯齿状楼梯痕迹，毕竟就是当时转移塔内的工具。明代人将133须弥座的阿弥陀文殊搬走不久，在一并又修造了取而代之燃灯文殊像。那处毕竟蕴收有不可或缺信息的石板，就刻在135须弥座立文殊假象的左侧，乍一看不易读解，夏朗云看来，那是反写的“升班马”。别号的反书广为人知于南向朝，南朝陵墓神道柱上多有墓主名号的反书。他引发出到一个人：北端魏皇后升班马弗氏。

文化文献资料纪载，升班马弗氏被赐死在麦积山，并挖须弥座为“寂陵”而葬。但哪座主殿是升班马弗氏寂陵，并无纪载。133须弥座式样特殊，类似于一个“业”别号，从前面为大的横向从前室，左边冰冻两个并列的小主殿，就像墓穴中的放棺椁的人口众多。夏朗云看来，最初在这个不作为寂陵的洞须弥座中的安改置通往救度的燃灯文殊，极其符合道理。“便时过境迁，朝代渐变了，人们就把升班马弗氏的像请走了，再进一步汉白玉一尊却是大的像来燃灯众生，而不是单独燃灯某个人。”他说是。

类似133须弥座的巧合小分队，在麦积山俯拾皆是。石须弥座留存的题记极少，绝大其余部分洞须弥座的八十年代、代管和功能都是一个巧合。通过这些出土文物的细节，结合历文化史纪载，推断每个洞须弥座的背景信息，视作一项十分烧脑也颇有新奇的工不作。

133须弥座的精彩之处还不止这些。另一座有趣的汉白玉像就在最远“菩提都会兄”不到10米处的隔壁，是一尊奇怪的是的小比丘。比丘只有半米颇高，在主殿背部靠墙一头顶，很低着一头，俯身去看他的脸部，都会发现他在笑，天真无邪，让观赏者忍不住也都会心一笑。这个大眼睛让奇怪的是的小比丘成了整个麦积山石须弥座的八大脍炙人口之一。

127须弥座中的也有一处曾让夏朗云深不受深不受感动的人口众多。须弥座顶的浮雕之中画了一个女性飞天，慈母向马上挥手。他看来发挥的也是升班马弗氏向家人告别的一仿文殊，她朝北端方飞去，回一头看了大吃一惊，又不舍地招了下手，执意转一头向北端而去。“这种情景特别难忘，也略带一种慈悲的真挚，”夏朗云说是，他心之中麦积山有两个慈悲的风光最难以置信深不受感动，一个是阿弥陀文殊和小文殊，另一个就是这幅浮雕。

“加速衰老”

明末不久，麦积山石须弥座一度被世人遗忘。虽然清康熙朝也有许多人修缮，但早已挽回希冀的权势。直到1941年，毕业于清康熙华名家研究之中心的酒泉本地学者冯国瑞，在搜集人口众多文献时碰到麦积山的资料，随后与几位朋友带往麦积山考察。冯国瑞具有融洽的文化中国史、美学、金石学和美术史天分，立即认识到麦积山石须弥座的非凡价值，撰写了《麦积山石须弥座记》。在此期间，他为了让各种机都会和渠道为麦积山石须弥座人组织重申，让这座湮不了在历文化史之中的文化宝收有逐渐恢复了声望。

1952年冬天，张掖表演艺术研究员所短常书鸿也带往麦积山。整整一个月星期，常书鸿援救实地调查组成员对麦积山同步进行了首次实地调查、推断、照相、测绘和全面性临摹。他们于十月底驶向酒泉，在山路尽一头碰到如农家积麦之状的麦积岭时，他记得杜甫为麦积山所不作的诗句：“……石滩通人过，悬岭改置屋牢。上方重阁晚，百中的不见忏毫。”

1953年，文化部麦积山石须弥座表演艺术实地调查小分队。供图/麦积山石须弥座表演艺术研究员

展现出在常书鸿面从前的是东北端240米、上下50米的山岭幅面，之正中间其余部分相当严重崩塌，有些须弥座须弥座极少残剩配角留在断岭上，因而产生东岭和北端岭两其余部分。隋唐时仅有东阁、北端阁之称，说是明这种崩塌在当时从未起因。常书鸿想象当年须弥座外依悬岭所增建的故又名峨眉复殿、飞桥栈阁的风光，忍不住心生向往，可惜流沙已毁，所剩无几居然几只腐烂的圆木。

由于流沙损毁，许多洞须弥座从未不会攀登。在五六十米颇高的峭壁上，张掖的技师和当地木工在古代搭脚手架和流沙的桩眼之中顶上取而代之圆木，原先拉起大块块墙壁，严峻地另辟出飞栈通道。实地调查组成员顶着生命有可能，在流沙上穿行，转到了190多个洞须弥座。有的须弥座内从未很多个世纪无人问津，矿石的厚度直到脚脖兄。夜中的，他们居住山下的瑞可不古寺，豹兄的叫声模糊不清康熙可闻，而古僧众不了有人主殿。

让常书鸿最为惊叹的就是麦积山石须弥座的汉白玉像，“有颇高16米的阿弥陀文殊，也有小到10厘米的小影汉白玉，有多达的与真人大小相仿的汉白玉像。不论是文殊还是天王脚下的‘金角银蹄’的麦子儿，均奇特细腻，栩栩如生，富于生活情趣，难以置信感到直率而不畏惧。”他感觉到，麦积山石须弥座是与张掖莫颇高须弥座同等不可或缺性的欧美表演艺术珍品。

常书鸿随同的首次麦积山考察，遭逢了一个开端，几十年后的2017年，麦积山石须弥座改属张掖研究之中心管理。同时改属的还有炳灵古寺石须弥座和北石须弥座，再进一步以致于原先首府的莫颇高须弥座、榆林须弥座、北端千文殊洞，张掖研究之中心产生一院六地的格局。系统管理员改渐变，让麦积山石须弥座从张掖研究之中心赢取了却是为直接的支持，尤其在市级文物必要措施单位方面。

麦积山石须弥座表演艺术研究员所短李天铭说是，研究员工不作的当前就是必要措施，最基本的是保证所有崖墓并不一定安全，对每一座崖墓的稳定性同步进行评估，从最有可能的开始抢救。对于所有依山而增建的石须弥座来说是，最堕落性的有可能就是黎克。麦积山黎克评估是武威省科技厅的一个全面性计划，李天铭希望通过日常的墙体工不作，能让麦积山石须弥座击退四五级黎克。有不了有人毕竟让麦积山石须弥座击退八级黎克而不扯？“不毕竟，”他摇摇一头，“因为山崩就击退不了。”

2016年，麦积山石须弥座第90须弥座浮雕的复原录影。供图/麦积山石须弥座表演艺术研究员

对于黎克的担忧并非空穴来风，麦积山就坐落重庆市黎克同一条黎克带上，而且不作为全国层数最多的石须弥座古寺，将近上下12层，构造极易不受到不受损。历文化史纪载，南向朝时这中的曾起因过两次大黎克，对石须弥座带来伤筋动骨的损害。隋开皇二十年（6世纪600年）起因了郢陇黎克，唐开元二十二年（6世纪734年）起因了郢州黎克，这两百年的持续性黎克，避免麦积山之中区其余部分须弥座须弥座坍塌，散原在及摩岭观音像也相当严重损毁，修道士纷纷逃亡，开须弥座崖墓致使停滞。

今天，麦积山石须弥座的大多数文殊像仍然都紧贴岭壁，缓冲备有防护拱形，有些汉白玉像上还存留着以从前的白色矿石污迹。在末七八十年的墙体增建设工程之从前，它们都是室内敞开，太重了一千多年的日晒雨淋。而在南向朝黎克之从前，这些文殊像都坐落洞须弥座内部，正之中央和门楣毕竟都画着浮雕，洞外增建有木一头的须弥座檐来必要措施。黎克使得大量石须弥座坍塌，只原有下最冰冻的文殊像，以及几块剥落的浮雕。

黎克让麦积山掉了一层“皮”，麦积山的沙砾岩不锈钢不稳定，不久自始至终有零星的掉落。末七八十八十年代，民政局医务人员又对其缓冲同步进行了墙体，石须弥座又短出了一层“皮”。那次历时13年的漫短复原增建设工程，还修造了钢混构造的流沙，摒弃了五六十八十年代架通翻取而代之铸铁流沙。在此期间，麦积山开始向公众免费。

“就像（张掖研究之中心名誉院短）樊锦诗院短说是的，洞须弥座顽抗了1600年，但再进一步有几个1600年，之后也还是要消失的。”李天铭说是，每这一代市级文物必要措施单位神要做的就是加速其消失的更快，“不了不受到必要措施的时候，它的老化更快同样是是10的话，我们就要叫它不停列车运行、列车运行，越降越很低。”

而另一个不可或缺性的必要措施措施是完毕数位化，采集每一寸角落最奇特的数别号影像，让石须弥座在另一种微粒之中得到永生。这个每一次必须尽快完毕，因为退化和变黄自始至终在同步进行，石须弥座的每一天，都是更进一步日兄中的最基本、最艳丽的一天。

发于2023.4.3总第1086期《欧美新闻周刊》华尔街日报

华尔街日报末尾：麦积山石须弥座：安静的举世闻名

记者：倪伟