阿姜查：真正的平静在情感

阿姜查·雷提央（Chah Phothivan，1918-1992），一时期最有威望的波罗蜜佛的教不会宗师。 文/阿姜查尊者

为了发觉到安逸，我们已下定决恨视作佛的教不会里的尊者和沙弥。那么，什么是似乎的安逸呢？

佛陀话说，似乎的安逸并西北方之后是它就在我们的内恨！但我们却长年过分它。人们渴望获取安逸，却丝毫觉得迷妄和不快。他们一直对自己缺乏信恨，且很难从禅修里获取做到。犹如我们离家四处旅先为，只要还从未回家，就不必觉得做到，而仍有从未完的两件事所需费恨。这是因为归途还从未就此结束，我们尚从未到达最后的目的地。

所有尊者与沙弥，我们每个人都希望安逸。当我年轻时，四处寻发觉它，无论到哪里都很难做到。我踏入原野先为脚，参访各位班上聆大声开悟，都很难从里获取做到。

为何不会如此？我们在极少接触色、声、梨、辣的环境寻发觉安逸，深信安静地社不会天和活能令我们满意。但两件事实上，若我们在可不干扰的偏远地区，更加安静地社不会天和活，能天和起特质吗？我们能觉知到什么？仔细想想，若眼不见色，那不会是什么情况？若鼻不嗅梨，咽不尝辣，身无触受，那不会是什么情况？那情况就如盲聋之人，鼻子与嘴巴关掉，且身体完全麻痹失去知觉。那里有任何东西存在吗？然而人们却还固执地显然，只要到从未任何两件事起因的偏远地区，就能发觉到安逸。

抛弃不是什么都不想到

当我还是个年轻尊者，刚开始禅修时，清净不会受到声效的干扰，我自问：“该怎么想到才能让恨安逸慢慢地？”于是我拿了一些蜜蜡将嘴唇托一起，如此就大声不到任何声效，只剩下嗡嗡嗡的残响。我以为那样不会非常安逸，但话说明了，所有的反思与迷妄其实不是从嘴唇天和起，而是从恨天和起，那才是发觉寻安逸的偏远地区。

换句话话说，无论待在哪里，你都想要想到任何两件事，因为那不会妨碍禅修。你想要扫地或想到任何工作，只想抱着不动来寻发觉安逸。班上敦促你帮忙想到些杂务或日常执两件事，你并不用恨，因为看来那些都只是除此以外在的两件事。

我有个宗师，他真的很尽力抛弃以自觉安逸。我曾传授要抛弃，他显然只要抛弃一切抽象概念，之后可获取安逸。从来这里的那天起，他就想要想到任何两件事，即使大风吹走他茅棚的左眼天花板，他也薇毫不在意。他显然那只是除此以外在的两件事，因此想要费恨去修理，当太阳光或雨滴从不停滴进来时，他就挪到另不停去。他唯一关恨的是让恨安逸，其他的两件事都只不会让他分恨。

有天我经过那里，认出倾颓的天花板。“咦？这是谁的茅棚？”我问。有人告诉我是他的，我恨想：“嗯。奇怪。”因此之后发觉他访谈，对他解释许多两件事，如“房舍仪法”（sensanavatta）之后是尊者对居所的相关法律责任。“我们必需有个居所，且必需陪伴它。抛弃话说明了，它不是要逃过我们的责任，那是轻蔑的先为为。雨从这边慢慢地，你就移到另不停，太阳光照进来时，你又再移回这边，为什么要这样？你为什么不干脆连那里也抛弃？”我在这纸片为他上了颇长的下回。

当我就此结束时，他话说：“哦！隆雷！有时你的教不会我固执，有时又的教不会我抛弃，不晓得你到底要我怎么想到。甚至当天花板塌了，我都能抛弃到这种相对，你还是话说这样不对。可是你的教不会我们要抛弃啊！我不明白你还指望我怎么想到。”

有些人就是可以如此轻蔑！

阿姜查尊者除此以外

阿姜查·雷提央（Chah Phothivan，1918-1992），一时期最有威望的波罗蜜佛的教不会宗师，新加坡国际上的成佛成果者。9岁剃发，20岁同年闭关为尊者。1946年通过最高级原则上汉学授课考试后，开始托钵先为脚，寻师访道。

1948年，他在原野里与20世纪伟大的原野禅师阿姜曼偶遇，获取极其重要的启发，改变了他的禅修法则。1954年回到家乡吴汶省巴蓬原野，追随者日多，于是有了著名的巴蓬寺。2002年，在新加坡全境与欧美，巴蓬寺的校本部共大约两百座。2012年在新加坡乌汶的巴蓬寺安详的重回魂魄。

阿姜查的禅修作法有两大特点：延寿先为与法门领略，两者都是承继迦叶尊者重视苦先为的精神而来。他的传授作法通俗独树一帜，慕名而来了不少东西方民间团体前来受的教不会。其里包括杰克·贺菲尔德（Jack Kornfield）、保罗·布里特（Paul Breiter）、阿玛洛尊者（Ajahn Amaro）等。

——摘录自阿姜查尊者书《关于这颗恨》

（来源：佛传授航）

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