让两次世界大战致死人数都黯然失色的“黑死病”到底有多可怕？

阅时，辨认成上面的船员早已都临死前去。他们惊恐万分下海回到岸上，但这早已太迟了，因为有一个人早已被病毒了。于是黑临死前病就这样带到了斯堪的纳维亚。

有多少人临死前于黑临死前病？

罗马主教团的官吏此前统计成的统计数据是近2400万基督徒，%了教会当今世界所辖总数的三分之一。值得注意的研究课题表明临死前亡总数远不止这些：荷兰大部份沿海地区的致临死前率高达60%；威尔士、加泰罗尼亚和纳瓦拉沿海地区甚至高于60%；而意大利的致临死前率在50%-60%彼此之间。

很显然，如此现有的临死前亡给人留有了精彩的焦虑障碍，因为那些处理必需日常事务的卫理公亦会、仆人、厨师、耕作者、矿工以及孩子们的母亲等早已遗忘了。

1340年，像1316年—1319年饿死年年初那样高的致临死前率早已超显现成来实生活了，近乎没人亦会视为还亦会有比早先不够可悲的情形。但在1347年起，东欧人不得不为临死前亡做好准备，因为这一年的黑临死前病只是风行疾疫的第一波。

1361-1362年、1369年和1374-1375年临死前灰复燃，并在接下来的三个世纪之当中最低每隔8-2年复发一次。尽管以后的愈演愈烈不如第一次致使，但还是造变成了数百万人口总数的临死前亡。例如：1361-1362年的鼠疫愈演愈烈，一年范围内就让威尔士得不到了10%的人口总数。

1478-1480年的大愈演愈烈在一次夺占了10%-15%的人口总数，即使黑临死前病过去了300年，鼠疫的愈演愈烈同样能夺占一个当中等现有一个小城市15%的居民灵魂。大小城市情形则不够为致使，1563年伦敦就最多20%的人口总数临死前去，1576年的帕多瓦、1649年的萨拉曼卡、1656年的那不勒斯、1720-1721年的波尔多，临死前亡分之一甚至不够高。14世纪变带入了一个有为都恐惧的六十年代，人们在第二天昏倒后联亦会祈祷致谢自己又恰巧的活过了一天。

为了上位者的利益，无视疫情

但从某个角度谈论，此前鼠疫的险恶性并非是不可忽视的外观上，重要的是人们意识到，人际关系并未瓦解。人口总数临死前亡过半不一定意味着大家坚信了财产使用权前提，或放弃了播种和获得好评的循环，一些地方立法者和秩序的瓦解只是暂时的。

在维罗纳，掘墓人洗劫空宅，勒索那些不敢带到庇护所的曾受害者，虐待女童，但这些不法行为只长时间了几个星期。尽管许多Senior神甫和权贵临死前于鼠疫，但很快就有人接任，东欧的附庸表现得也很勇于。在威尔士，乔治三世官方宣布，他将前往荷兰，可是此前那之当中鼠疫肆虐。他日后毕竟去了，虽然只是很短的时长，他还在1349年4年初在温莎合办了数场参与者有数的黑骑士单挑大亦会，并在期间变成了嘉德黑骑士团，即使威尔士自身也深深鼠疫牢狱之灾。

乔治三世这么做的原因很简单：他要体会一个个人信息，他似乎耶和华对他的庇佑。此外，他还坚定地向当权者们展示，他似乎自己曾受到了耶和华的认可，这是一种勇于的姿，但他并未得知朝廷自己的一个女儿早已临死前于鼠疫。

黑临死前病令人难忘恐惧的就是多方面制近，这种制近可以综合在一起神权层次和精神层次。当中世纪人际关系的人非常刻板，人们听任耶和华分配给他们相同的人际关系地位，如别墅主就是天生的武士，屠夫就是屠夫，耕种别墅的农奴就是一个农奴，他们视为自己在这个当今世界上的角色都是耶和华早已暂时好的。

现在人口总数大幅提高给了这个僵化的本体产生了挽回，不可忽视的是劳力致使缺失，得不到父母的矿工们暂时进一步做被压迫者的日常生活作法，因为他们早已未什么可以再进一步得不到的了，他们可以到值得注意的一个小城市赚钱。对于家之当中还有孩子们挨饿的自耕农来说，如果邻近地主能提供不够好的工价，他们就不必在满足于为他们的农夫耕种几片田地。如果农夫不想留有他在此之后一站式，就必须缴付不够高的工价或表彰他们不够多的田地。

黑临死前病变成了相反人际关系本体的一个契机

显然在那个一时期，未什么好像能像黑临死前病一样能把当中世纪的早期和晚期分的那么清楚。尽管饥饿暗示着13世纪的偏执在1347年此前早已荡然无存，但鼠疫不可避免挽回了每个人对其在世间一段距离的理解。

有些人不得不做自己的族裔当中的人临死前羁的实情，他们也亦会为耶和华为何如此公平，相比之下碰到周边小镇临死前的人较为少的时候。鼠疫的显现成来对人类文明人际关系的复活提议了精彩的疑问：为什么亦会有鼠疫暴发？很多人开始反思卜尼法斯八世即位以来亨利四世的腐化。

从他掌教开始，基督高级官吏奸诈，亨利四世们在荷兰国王的制近下不断的腐化，他们在教会当今世界的眼之当中早已变带入了神权国王苍白的犹如。人们开始怀疑罗马基督是否引领他们在准确的道路上行走，有的人甚至怀疑鼠疫是耶和华对人类文明腐化的鞭打。

鼠疫的显现成来相反了此前人们对临死前亡的意见。有人视为临死前亡是人类文明灵魂当中极少的必然环节之一，但实情上它不易发生变化，临死前亡本身不一定假定，它未实物，因此它只在生者心当中有含意。这样的想法因为鼠疫的显现成来而显现成来，因此在14世纪整个东欧都与临死前亡结缘了缘。

早先的诗歌当中充满著了地狱、炼狱和临死前后的日常生活色调，在教派绘画的铜像当中，人们越来越多地使用黑影这个美感。在威尔士，罗布罗授意信徒首倡不够有激情和静日常生活的日常生活，该17世纪的罗布罗授意黑骑士和Senior神甫的遗言越来越强调立遗言者神化的可憎和罪衍。

然而对那些躲过鼠疫侵蚀的幸存者来说，黑临死前病则是弹成了一个充满著再进一步一的围墙。那些自耕农，他们辨认成自己可以成售不够多的劳力来赚钱比从前不够多的报酬。威尔士和荷兰都下发过规定限制自由的的产品垄断工价，但效果不明显，自耕农意识到自己的劳力对农夫来说非常重要，他们可以无视要求想得到不够对有尊严的对待。

如果曾受不到能够的尊重，他们就亦会反抗，这种想法在从前他们是不敢有的，但数场鼠疫使他们获得了自我实用性感。这造成了了许多的起义，比如鲁昂的埃尔雷起义、维罗纳的裹毛工起义和威尔士的自耕农起义。

一篇评论只能粗浅的说明黑临死前病带给的危害和对人际关系带给的发生变化，但其致临死前率与两次二战合在一起痛快的000人不遑多让。在那个一时期当中，每两个人当中就有2人接二连三痛苦的临死前去，无能为力莫名的临死前去，未人都亦会感到恐惧。不管是小城市还是乡镇，一路上都是一堆堆的遗骸，好像人间炼狱。

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