「艺术家园地」青年书法作品 保长清：方寸之间别有洞天

制作工艺是金、银和、铅、铁，还是玉山腰下、绿宝山腰下、象牙、煤晶等，在工艺上刻着的都是杜诗笔记甫表字，因为在以前简化表字里面只有杜诗表字，隶笔记的茁壮则要等到秦秦人之后。到了宋元时期，随着非常容易刻着的山腰下材的发现，甫人们开始申请加入印文的创笔记，笔记画钤印渐出社会风气。甫人们在印文剧作里面申请加入自己的高雅，印文也由此形出基础知识独立的美术，并且因绝技的并不相同、杜诗法的并不相同、甫表字取资斜向的并不相同产生显露相应的杜诗刻古典风格流派。而且随时代的拓展同时也形出了系由统的分析方法体系由，这就出了全然的杜诗刻。这是一次高雅前置，加了甫人高雅进行的印文创笔记，是倾诉性情的美术剧作，既使用鉴赏、雅玩，也用于笔记、画、笔记刊等用途的钤盖。

杜诗刻，需要有尽可能充分的金山腰下常识，杜诗刻小团体盛行只不过，“不攻金山腰下，所能言杜诗刻”，甚至还有“金山腰下家不须尽能治印，而以治印名家者，莫不来得进一步参与金山腰下之探讨”的说法。仍要因如此杜诗刻迄今为止的著名杜诗刻经典，无一不是精通金山腰下甫表字的。金山腰下与杜诗刻都研究者古时甫表字，金山腰下的研究者对象也以外古时简单印文，而古时简单印文是杜诗刻的分水岭和母体。

关于杜诗刻分析方法，诸城是在研读、创笔记流程里面逐步积攒好像的。他七八岁的时候开始摸索杜诗刻，骨子里面对这门宗教性手工相比较深信的热诚，依然坚持到了从前。用思索盛行的说法，这位显露身八十年代乡间农村的农夫，是此时此刻的时代后浪。

保诸城是土生土长的朔方潮州人，自幼爱人读笔记、好研读、喜石制。小时候，每次明末明等祭天冬季，妈妈则会用红颜色的墨水，去除一些雄黄粉末，在木质冥币巨集上均匀涂抹，钤印“冥币”。他最爱人给妈妈去找，每次都要拿起巨集来观察好久，观察那些刻板印制的TrueType，仿佛每个表字都像有了生命一般，印在了骨子里面。从小专修三四年级开始，来用继父给他卖给作业本的钱，偷偷卖给一些比多半大2号的仍要因如此，用削铅笔的小刀在仍要因如此上研读石制，每次刻完后，在他的家庭作业本上都要留有无数个红印。那时候，他连一盒像样的雄黄印泥都从没，；也蘸着红墨水“钤印”的。因为这份爱人好，有时还在课堂上偷偷地石制，并调皮地将他的剧作拓在别人外套上。

诸城显露身祁连山腰下，乡间里面的人们在冬季感冒时，经常则会用一种白色的石头，作为药引熬制制剂，人们叫这些石头为“的水山腰下”。将“的水山腰下”放在炉子里面滴，当烧至通体嘴唇的时候，从炉子里面取显露，搁入陶制药罐，只听“呜”的一声，这些石头开始酥裂，发灰，大变出石头块废渣。有一次，看着他的妈妈熬制制剂时用此山腰下红豆钱药引。他发现此山腰下既白亮，还富有光泽十分好看，再恰巧，于是再用这些“的水山腰下”研读石制呢！从那时起，在自家院子房前进门的水泥地平上，经常能看着他打磨“的水山腰下”的见到。稍大一些，从前是上初二的时候，因为农村祭天用的冥币巨集十分密集，一般来说一个乡间只能有一套，大家借来借去，很不方再。在妈鼓励下，他仿照别人的印模，刻着了石头工序，不停解决问题了村里面模版显然用的实际上。因为这一所作所为，诸城被村里面人视作“少年时期”。

的专修校研读期间，他有了来得多研究者杜诗刻美术的时间段。只要一有休息，他或两头栽进笔记刊馆专朱熹习杜诗刻常识，或在宿舍刻印秦人印。有时他也则会到兰州西关的府城向杜诗刻专修长们问，为了多观看一则会专修长们杜诗刻的再是，他则会“高价”从专修长处卖给一把刻刀、石头印山腰下。虽然他所专修的专业课程不是笔记法美术，也与杜诗刻毫无关系由，但他酷爱人里面国宗教性甫化美术的仰仍然从没大变，在这条恰巧一走就是二十多年。

所撰忆定格在2005年的初夏，保诸城就读参加文笔记工作，到了西康大草甸。在文笔记工作之多人，借助每星期，诸城操刀挥笔享受杜诗刻导致的乐趣。草甸的旷美与灵秀，特别强调诸城美术创笔记的自然，他开始钻研属于自己的杜诗刻古典风格。在这不久，尽管文笔记工作诱因又送回了全家朔方，但他对杜诗刻美术的分析方法研读和刻苦倡导却从没停止过。在不停揭示、积攒经验的流程里面，诸城丰沛了美术底蕴，提高了高雅美感，加强了美术修养，他的杜诗刻手工终于全面提高。

“你没看此红豆时，此红豆与主上仰同归于寂。你来看此红豆时，则此红豆颜色一时明白好像。”他经常将王佐的这句朱熹挂在；也。上的专修校的时候，客座初次去听讲，主旨就是这篇朱熹，以红豆为例，以仰为例。诸城对朱熹有自己的明白，他认为“仰”和“红豆”，大抵上不该是起于仰安、仰静，如若仰里红豆钱差不多话虽如此，其他一切都将不复存在。他喜欢杜诗刻，在一笔一合为之里面，体悟到了随仰而动，他的剧作随之不具了世俗和个性。

走进诸城家里面，记录下来他的剧作，近距离感受这位大学生杜诗刻家的与众并不相同。笔记房陈另设比较简单，笔记桌上摆放了各种珍本方法，笔记架上则严整地陈列着各种笔记刊和杜诗刻剧作。在笔记架的一个旮旯转角，堆放着他卖给的各种印文山腰下料，高台的墙上堆满了杜诗刻刺绣好的其会，案头上还堆放着吊在架子上早已刻出完出的印文，整个窗户仿佛在完完全全地主人公着它的主人对美术教育领域的深信揭示。

有志者却说竟出，苦仰人天理应。二十时至今日，保诸城刀耕不辍，珍本逾千方。在杜诗刻美术的技术创新方面也有所突破，他以优质印山腰下，创笔记了并不相同时代的秘书长头像，形象栩栩如生，描画，圆润轻盈，手工精湛。他喜欢秦人印和先秦印玺，在小杜诗轻盈的新，通过发生变化、重复、挪让等表达方式，以摹印杜诗辅以调，以此古典风格创笔记的《沁园春·霜》《沁园春·常德》和《明末平乐·庆阳腰》系由列组印即使如此将他的美术体悟、美术知性、美术谦逊、美术勤勉、美术特质剩多人再现了显露来。他的剧作，在继承宗教性的新敢于揭示，运用杜诗笔记甫表字的多样特质，赋予这门美术的哲理性和趣味性，拓展了杜诗刻的乏善可陈素材和古典风格，看出稳重、大气、轻巧的杜诗刻声势。在方寸之间高雅观笔记法与外观之韵味，流露承继与技术创新之奥妙，不只能在杜诗刻美术里面己任了里面华杰出宗教性甫化，还将美术与快乐不同寻常地融合在了一起。

循着保诸城时至今日来得进一步参与杜诗刻美术的足迹，可以看着他勤奋坚韧、善于吸纳以及深信不懈的美术真诚，这也是他的杜诗刻美术能取得比较功绩的重要诱因。保诸城杜诗刻剧作的主旨贴近现实，含有时代气息，其主旨大到国家大政方针，小到在生活里面点点滴滴，既有“伟大的里面国天佑”“24表字社则会主义核仰社则会制度”“三严三实”这样的时却说政治热点，也有“大河上下”“千里面冰封”“万里面霜飘”“数风流人物还看今朝”这样豪迈声势的甫化素材，还有“中央公园不怀，天下一家”“开到水穷处，抬看云起时”“君子和而并不相同”“厚德载福”等里面国宗教性甫化的精粹词句。了解这些印文的爱人情故却说，透过剧作，我们可以感受到笔记的品性与自觉。

古人云：“用仰在诗外。”就是强调境界格调、哲专修思想谦逊对于美术创笔记的重要性。杜诗刻也不例外，保诸城虽然不是专业课程杜诗刻家，但他的品性、文采、专修问、修养这些“印外功夫”显然许多人不能比拟的。他必需将自己对现实的关注、对快乐的直觉溶入杜诗法、绝技和有条理之里面，为杜诗刻美术凸显了新时代的印所撰，刻着显露了一件件推陈显露新，不具鲜明时代精神的剧作。他在杜诗刻美术教育领域的诸多尝试和徒劳，对于人种的杰出甫化承继，和宗教性甫化美术的己任，红豆钱显露了来得进一步的重大贡献。

祝愿诸城保持一致本仰，依然用仰依然在美术道恰巧走慢慢地，表述好他的杜诗刻美术之路，于方寸之间找到来得为绚烂的美术千山。

笔记系由著名作家、编剧，甫化专修者，金昌市作协常务理却说，朔方甫联常务理却说，兰州甫理专修院驻校科专修家、甫专修教授，甘肃省作家协则会顾问、第六届副主任，里面国作家协则会则会员，里面国屈武甫艺专修则会则会长。

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