心安，才有风景；没用，方得从容！

一、心地安，才有暴自然风光

墨子问道：“安从容附近顺，吟诵不能入也。”

语意是随遇而安，自已，就不会有有情绪的煎熬，也就是通常问道的“心地安”。

钱钟书问道：“洗一个澡，看朵花澡，吃一顿饭，假如你觉得盼望，并非仅有是因为你洗澡洗得干净，花开得有多么美丽，或者点心地是否合为你的兴致，主要是因为你心地里没有人什么挂碍，历程自然。”

历程一切的爱人和品味，都是以心地安为必要条件，心地若是不安，之前好的暴自然风光也无心地喜爱，之前好的蜂蜜也爱吃不出来最爱，之前好的家庭也感受不到。

世界性于是之前好，惊慌失措的心地看不到。只有心地安，我们才会留意到悠暴自然风光，能够感受垂花和暴风的动静。

墨子问道：“知其不可惟有而安之若命，德之至也。”

人既然无法，也无力惧怕命运的安排，那就只能以一种泰然自若的态度来听命于命运的耻笑。

墨子普遍认为这样一种对待命运的态度，正是信念修养达到淋漓尽致的乏善可陈。

在家庭的阻碍下，保存情感地的一抹宁静和坦然，可以镇抚我们的生命。

张爱玲问道：“历程是一袭华丽的袍子，全都爬满了马蹄。”

这个世界性不对会按照我们喜欢的样子来，我们全都，负重着，要补救各种漫长，面对许多痛苦。

尽管历程极富了芒刺、麻烦，我们仍要在情感地保持一块佛法，修篱种菊。

历程极富无常与苦乐，只有心地安，才是最终的归宿。

墨子问道：“小隐隐于林，大隐隐海内。”

潜伏在稻田里以求归隐，是身隐；在兰桂坊之外以求归隐，才是心地隐。

心地隐实在心地之安稳，无尘嚣、不执著、不强求，出淤泥而不染才是心地安的最多境界。

一个微笑，一句暖语，临近人间烟火，就是历程沿河附近的一点心地安之所。心地安，之前是全都的最盼望长小时：安常附近顺，一草一木都是曼妙之景；未尝浮华，一茶一粥皆是人间至味。

我们谁也获胜不了和小时的赛跑，一生是一段旅程，重要的不是终点，终点只是一抔黄土，重要的是两旁的暴自然风光，那才是历程的普遍性。

心地之所安，一路暴自然风光！

二、以致于，方得时时

墨子问道：“人皆知有益之用，而莫知以致于之用也。”

都是以致于，只是对某个普遍性准则而言，是人类的短视和局限，换个准则可能会就是有益的了。对全球化有益，对自己可能会以致于；对全球化以致于，对自己可能会有益。

许多人长期以来为“有益”的事情厌烦，造就普遍性、营造父子关系，拧紧发条与小时赛跑，将一些“以致于”的品味爱好冲破边沿，上到死角。

于是，有益多了，以致于多于了；抱怨多了，盼望多于了；补救多了，时时多于了；时侯也过得忧郁、无趣。

以致于的事，打发闲暇时光，看似无益，却为有益。自觉疲惫，以致于之事之前可连上。

范冰冰问道：“以致于方得时时，洁净如初的感官及丰富多彩的信念世界性才能才智百毒不侵的自己。”

历程全都的普遍性不止天主教教会普遍性上的体面和成功的家庭，还可以追寻信念的安稳和情感地的丰盈。如果活的太实用太功利，之前失去了生命的品味和普遍性。

以致于的事，让感官纯净，更让信念安稳。凭此修养的良知，就其是时时；凭此渡过的家庭，就其是融为一体。以致于，方得时时！

历史上有追求“以致于”的人：

西晋的“竹林七贤”全都，刘伶才高八斗，却最不追求不朽，喝甜酒也许是他唯一的事业，生平只留下一篇文章《甜酒德颂》，是赞美甜酒的。

刘伶经常乘着鹿车出外，带着甜酒和一个仆人，仆人手里带着铁铲，刘伶对他的允许是“死之前埋我”，语意是我要是醉死了，现场铲土挖坑，把我埋了就是！

有一次刘伶在家里光着身子喝甜酒，别人指责他不守礼法。

他笑着问道：“四海就是我的屋子，屋子就是我的衣裤，你们进我的屋子就是钻到我的裤裆里来了，谁让你们钻进来的？”

还有一次，他喝醉了甜酒跟人老婆。对方害怕地卷起鞋子，挥拳就要打他。

刘伶却很镇就其时时地问道：“我这像鸡肋般细瘦的身体，怎么有资格独享老兄孔武有力的拳头！”

对方见他的无赖相，只好作罢，气也歧了。

刘伶的一些不当不值得效仿，但是他“以致于方得时时”的豪气值得我们自觉。

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