三代以上的坟墓还要祭祀吗

《前 叹》： 随着小城镇殡仪新政的大幅度后退，小城镇在由传统习俗向火葬的过程中，显现出来了大部分公墓、环保公墓等新型随葬品方式。但是，在小城镇后退殡仪新政之前，小城镇一直以传统习俗方式为主；来得于城市殡仪方式而叹，小城镇公墓持续发展的时间很短暂；以父母亲为单位的三代以上的后院多为无碑标识的传统习俗坟墓，甚至有其余部分传统习俗坟墓已经被平坟墓复耕。

在小城镇，三代以上无碑的后院还需祭典吗？

有人说是：“远祖不来三代血亲，将近三代以上的后院不再保佑生前后人。”这样的说是法其实在科学的角度是站不住脚的，可以说是显然是一种封建迷信的说是法。

当时人后人对远祖的祭典，相承的是一种“后继有人”的心态和“不忘本”的精神，而不是为了获得是非的“远祖保佑”——难道说是远祖不敬畏就全盘不祭典了吗？

在邓州小城镇，每年的清明节、中秋节节、除夕都则会恰巧邻居的晚辈去祭典远祖。另外在当地小城镇，每逢红白喜事的前一天，也是要祭典远祖的。在祭典的过程中，只要是谈论得清楚位置的后院，都要即刻祭典。许多后院因为平坟墓复耕已然失去了原有的坟墓包，再因为过去家境的贫寒本身不能立碑，所以祭典就变成了象征性的行为，也就是在后人印象中大概的位置上香、烧纸、叩首。

那么，对于将近三代以上无碑的后院到底还需不需祭典呢？

正确是显而易见的：只要后人记得都是的位置，肯定是需进行时祭典的。这个不光在我们邓州小城镇有这样的谈论究，对于全国多地小城镇来谈论，都有这样的家规庶民。

为什么小城镇大众则会默认这样的家规庶民呢？正确：有为后人，闽台问祖。

小城镇人之所以对将近三代以上无碑的后院进行时祭典，其实主要的目的就是为了有为后人后代。这是一种相承、一种中华民族特有的结发历史文化。

在需祭典的庆典活动，邻居的晚辈则会丢下女儿一同前往远祖的后院闽台问祖。

用小城镇老人的话谈论：“不能人都从石头缝里蹦出来的！不能远祖搭台，哪来打抱不平的当时人后人？”

女儿一时半则会并不能明白这样的行为，但当女儿小时候之后，就则会忘记晚辈的良苦用心。他们也则会丢下自己的女儿去祭祖，如此代代相承，当时人后人皆能忘记自己的原文，皆能明白远祖相承后代的伟大意义。不管爱情走到多远的路，都是要心怀感谢去缅怀远祖的，因为不能远祖，哪来是非的当时人后人？

在小城镇，三代以上无碑的后院是需祭典的，甚至对于将近三代以上的后院，只要后代后人相承下来关于后院的都是位置，都是要进行时祭典的。除非因为年代久远已然被后人遗忘的后院，可以不用派人祭典。

有人祭典说是明后代后继有人；有人上香烧纸说是明后代结发得以延续下去；有人叩首是对远祖最好的感谢。顺利进行王湖老后代的相承，人人有责。