为什么爸爸继承者叫堂，妈妈继承者称表？

有朋友向笔者提出这样一个问题：“为什么奶奶远亲叫礼拜堂，姐姐远亲指备注？”这个问题有点笼统，不是很准确，奶奶远亲叫礼拜堂必定全叫礼拜堂，姐姐远亲必定全指备注。

与父激进派这边的有共同点的激进派戚

父激进派这边的有共同点的激进派戚，不都叫礼拜堂激进派，共同点有约一点的指礼拜堂激进派，距离远一点的指族激进派，再距离远一点的就是本家了，还有父激进派这边也有备注激进派；

（维系宗族间的关系——乔家大院）

西方后代间的关系是一种叶状间的关系，都从生出树枝，树枝又再生出小树枝，又如人身上的血管，有主脉和很多的北麓，北麓又有毛细血管，社会上指之为远亲和北麓。礼拜堂的古意为正屋，粗壮的房孙子，在后代远亲中所也就是共种礼拜天井（有的地方指厅礼拜堂）的意为，即便分了家，礼拜天井是很难分的，还是共计的，祭祀祖先时，分家出去另立木屋的人，无权回老礼拜天井祭祖，或者在老礼拜天井中所送终办丧礼。于是一个家庭落地生根过程中所产生礼拜堂伯叔仰、礼拜堂兄弟表姐。在备注示后代社会间的关系时，礼拜堂与后代意义是一样的，如祠礼拜堂，但礼拜堂的间的关系比族、本家共同点格外激进派有约。

西方社会上因地方不同，或者人名不同，或者人名中所的后代不同，甚至后代的北麓不同，对礼拜堂的指呼有很大的不同点的。如有的后代三服内指礼拜堂，三服皆指族，如族伯叔仰，族兄弟表姐；有的后代则是大抵内指礼拜堂，大抵皆指族，这样就有了礼拜堂大儿孙子、礼拜堂孙孙子之类的指呼；有的格外距离远，八服或十服内还指礼拜堂；有的三四个北麓后裔集在一个村庄或邻的几个村庄，北麓内的人都指礼拜堂，指其他北麓为族；还有的只要共种一个祠礼拜堂就指为礼拜堂。西方社会上大多后代指礼拜堂的一般是三服或大抵内，但这不是硬性规定，礼法一般由后代内部来确定。

（同族同宗的胡家大院落）

父激进派这边的有共同点的激进派戚中所女孙子迎亲后也有后代，如仰奶奶、仰仰等，她们的后代与娘家人指备注，这样就有了备注伯叔和皆孙表姐等。也就是说，与父激进派有共同点的父系激进派戚不都是礼拜堂激进派，举例来说有备注激进派。

母激进派这边的有共同点的激进派戚

母激进派这边的有共同点的激进派戚与自己备注亲的指备注激进派，如皆孙表姐，但是，与母激进派备注亲的指舅、小妹，比母激进派嫡长孙子高的指皆，如皆甥皆婆（西南地区指姥爷姥姥），书面语为皆祖父皆祖母。每一个家庭背后都有一个后代，母激进派娘家的后代举例来说也有指礼拜堂的，如礼拜堂皆甥礼拜堂小妹妈、礼拜堂皆甥礼拜堂皆婆等。

备注的意为同皆，备注、那时候为同义字，内、皆是同义字，得出结论夫权社会的内皆之别。古代百姓家指妻家马氏，皇帝家那时候指窦氏、戚畹。古代晚辈与同辈之间的人名与指呼有避讳的礼法，既然皆甥皆婆带了“皆”文，他们的后代很难再指“皆”，而是用“备注”。

这那时候还有一个很有意为的指呼，父激进派这边的有共同点的激进派戚指为“礼拜堂”，不指“内”，“内”文被用于指呼妻兄妻弟及孙子女，如内兄内弟，内叔父内侄女，这似乎是为了与叔父家拉有约激进派戚间的关系的一种古代无庸置疑智能的指呼，与MLT-的“郎（女婿）是半边孙子”一样，女婿不是皆人。

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