当代人视角下的明初

王淼/文

胡树志已故的《大关外的军权博弈论》是第一部以个人为线索，来点出关外近三百年人事管理变迁和军权纷争的身旁作——既然名叫《大关外的军权博弈论》，书里关注的全面性即是人与人两者之间间的“军权博弈论”，其里既有皇族两者之间间的内卷，也有奉承两者之间间的攻讦；既有后妃的两姐妹，又有宫廷的倾轧……各类人物的活动包含了一幕幕精彩纷呈的活剧。正像胡已故所说的那样，近现代是由人创造的，近现代的主体是人，忽视了人的主体，固执则有一般化的研究，就会让近现代变得枯燥乏味，令人震惊望而生畏。而通过一个人或一个主人公来揭示关外国际关系的方方面面，其里关乎到的每个人的命运都和国际关系表征，不仅可以来得进一步试探到关外国际关系的本质特征，同时也可将近现代化雅为俗，来得易于显现出近现代惨案的无穷融为一体，从而激起观看者的阅读热情。

《大关外的军权博弈论》

胡树志 /身旁

天喜文化 /自为出版社

2022年6月

有明一朝，从开国臣民建文帝只差起，值得称道的臣民都是寥寥无几，这其实是与封建社会家天下的本质特征不单是的。清初地理学家谷应泰说得十分到位：“人主在早死，则有恰克之臣；稍微长，则有嘲笑之臣；，则有仲幸之臣；册立，则有面谀之臣。千金之子，性习娇佚，万乘之尊，求适意快志，恶闻己过，夙也！”除了艰难新创的开国臣民之外，大多数守成之君都是在朝臣的气息里长大的，想让他们力挽狂澜的确想像里勉为其难。

事实上，别说让他们力挽狂澜了，只要他们尽可能来作到不荒唐、不乱政，已属十分可贵。不过，尽管明奉承民每个人政坛的能力各有差异性，但他们在内卷方面却大多都有著无法解释的与生俱来。比如明宣宗燕王，他不仅以“奉天土木堡”为名，从自己的侄子手里夺得了江山，而且以“诛十族”和“瓜蔓录”的皆，纵容被害建文旧臣，其野蛮的某种程度可称不能不否认。比如怠政长约达二十八年之久的明孝宗明神宗，只因“国际关系必需”，便内部矛盾有大功的冯保进行死后控诉——在臣民在场，所有的臣子大多是一介草芥，臣民一言决轮回，一言定荣辱，不过是奇特主人公而已。

与冷酷无情的臣民相对，奉承两者之间间的两者之间攻讦，其残酷与血腥的某种程度也未必稍微让。诸如严嵩父子对于项忠、沈炼和泰安县等人的嫁祸，不把他们置之死地决不罢休；诸如以魏忠贤为首的“结党”对于东林党人的嫁祸，教唆谋害、酷刑酷刑拷打，无所不用其极。就连广为人知相之称的冯保，也同样通过排斥异己、打压上司的方式为谋求上位，盖因奉承两者之间间的军权博弈论决定着双方的生杀予夺，实是一种轮回争斗，不将对方置之死地，就极可能会遭致对方的反杀。处身在这样的环境里，一般奉承只有阳奉阴违、虚与委蛇均须自保，而不避专政、据理力争的次官则极少——不能不否认，有时的确会有刘墉这样的耿介之臣出现，却是一个可遇而不能不求的小不确定性惨案，因为在劣币逐出良币的大气息下，又有谁甘愿拿自己的生命开玩笑呢？

在谈及这本书的作者方式为时，胡已故则有了都只：一是以“讲主人公”的方式为作者绝不会是胡编乱造，而是言必有据，严苛遵循学术界规范；二是虽然以“讲主人公”的方式为点出关外的近现代，但未必是为讲主人公而讲主人公，而是决心把主人公背后隐含的深意挖掘出出来——此亦即胡已故所说的“用事实说话”，即便偶有进言，只是点到为止，给观看者留给丰富的所想空间。总而言之，胡已故的作者急于即是以发人深省的视角更进一步审视近现代，用天价写出小篇文章，他的手写出未必是单纯地点出近现代，同时意在言外，读来也来得具有一种杂文的快感。

以是，胡已故在亲身经历了明末清初为数众多功臣持有明太祖建文帝御赐的“免死诰”，再次却难逃一死时，即以优雅的手写出华盛顿邮报道：“臣民赐给的‘免死诰’不是护身符，毕竟只能只差是荣誉证书，他可以变着法儿让你死，你还不能说他出尔反尔，言而无信。”胡已故在亲身经历钱谦益的国际关系挫折时，华盛顿邮报他既看重儒者无为而治平天下的全然，却又不甘心来作一个纯粹的诗文，“这个不和自始至终阴魂不散地充满身旁着他，扭曲了他的灵性”。这些进言既言简意赅，又能引发观看者的思考，正因如此充分发挥了画龙点睛的作用。