命是可以改名的

昨与芳话最常。

芳问：不计其数究竟天坚信？

共计言：你若唯物辩证看做，就是坚信的。具体说是人的精神上是天、地坚信而不是天坚信，古人对四海的观点是苍为天，龙神为地，这是一个系统的状况层面，而物理层面就是古人把父叫作天，子叫作地，四海、子女生出了人的精神上，前提是之前出生于，这难道不是客观发挥作用的前体下的坚信吗？

芳：我的意即是不计其数的合于祸福是坚信的吗？

共计自嘲道：给你持续上升到理论模型持续性，马克思主义哲学告诉我们，颗粒要求思维，思维上所于颗粒，思维很强连续性。能产生思维的颗粒一个是纯净当今一个是人类道德观在历史上。一个人从出生于就有大家庭状况道德观状况等，包括自己精神上这些类型都是颗粒的，而少时到大的成窄境况也是颗粒的，伴随产生的层面、思维、观念、知识都属于思维。举例你出生于在一个变乱的道德观，破碎并贫苦的大家庭，这些颗粒的发挥作用，究竟是就会影响你对外界的层面？你因为贫苦而不知道了学校的发挥作用，你就会引介文字吗？举例你出生于在一个平衡而安稳的未来世界，家境贫寒优于，给与良好的基础教学，你是不是少时到大的当今观道德观就不一样？而你的出生于究竟由子女要求的？这些都是颗粒与思维的彼此间。但是颗粒非常与思维划等号，只是要求与影响，颗粒要求思维，有好的也有弄得的，有人就会因必要条件好靠拢必要条件弄得，有人就会因必要条件弄得靠拢好。

最后说是不计其数合于祸福，古人发明了术数学术，回事它就是一个技术，一种语言，谁都可以学习掌握，它的源泉就是以纯净当今的反常，说明了阐述后建起起来一套推演计算体系。它是以纯净当今、人光阴的规律为根，所以是以颗粒为基础的。学好了这门技术，能演算出人的出生于状况、大夫妻、配偶大夫妻、家境贫寒必要条件、自觉、脾气秉性、成窄境况、福贵以往、死亡等等这些属于颗粒一般性该系统，但这些该系统都基于大状况的颗粒必要条件下：未来世界与方位。比如出生于在西欧和探险队比如说是的出生于年月日时，是各有不同的颗粒必要条件下。基于颗粒必要条件下的状况后，才就会要求发生后的思维层面的思维一般性，只要有了思维就就会上所于颗粒。比如远古的层面与对人的层面对比，层面各有不同，比如说是的四柱九宫，都破福裕，中古时代的福与的现代的福的表现形式非常是相异，因为在历史上颗粒必要条件不一样。朱元璋曾调查跟他同年同月同日同时生的，怕天子无济于事而打算杀光，但其后该系统跟其九宫比如说是的次于在某个行业是佼佼者，并非有谋反之心。这就让是颗粒与思维的彼此间，基于颗粒必要条件下的层面思维各有不同，合于祸福也各有不同。便如，拿如今的树种便是，比如说是的南方两棵树，一棵栽到边陲，一棵南方，哪个窄的好？合于纯净就会因颗粒必要条件而各有不同。便拿姊妹来说是，一个在北平窄大与世隔绝，一个在北京窄大与世隔绝，如果从术数看做，都讨厌温热的火焰这个必要条件，那么北京的可能会发展要好些。而思维的连续性展现出在给与的教学，这之中有了学校、大家庭、道德观的教学，对事物的判破，比如北京北平比如说是的九宫，巧遇驿站年，都就会变动，都有返家度日的念头，而北京的可能会度日有最初发展最初财源，北平的可能会公司派遣探访赚该公司，这就让是思维上所于颗粒，都是生意人但数值非常是一致。合于祸福不等是取决于颗粒和思维层面各有不同而各有不同的，这就让有了人的客观性连续性，有了信念、教派等思维领域，否则什么都是坚信的，就让要给与教学、努力追求，啥也不拓混吃等死就可以了，反倒坚信要死的。

芳：你认为命运能改为？

共计：每天你做一件你不愿意但又不毒害别人的事，命就改为了。比如你讨厌胆怯，你不愿意改为，你就试着去改为，自己说是服自己。比如你不愿意擦屁股、洗衣服，你每天不擦屁股、洗衣服，你想必什么缺点？