只活了33岁的孝文帝，却影响了算起，他是怎么做到的

东魏太和17年，孝和文帝无限期降服，几天后，率领三十万领兵从伏见会合南下。那日亦然值一个阴雨连绵的气象条件，领兵一东路困苦跋涉，终于在超过两个月后会合太原。但是不料，在到达太原后，孝和文帝立即之前降服。就此等待在那里的朝臣原于下跪，请求他停止降服。其实孝和文帝的本意并非根本要降服，只是以降服为幌子，想争得朝臣卫城的支持。他连连良机成熟，于是再让朝臣分别表态。在经过借此机会努力终究，卫城太原终于告一段落。

孝和文帝深知，蕃人冲突是在此之前颇为亟待解决的冲突。因为如果不解决这个冲突，胡族人一定会以掌权者自居，而轻视蒙古人。蒙古人也将会视胡族人为侵略者，即使当前矢志按兵不动，最终也会谋得一个合适的良机打出造反的旗号。因此，第一步要做的，就是抵消两者彼此之间的疏离。

第一，口语是一个汉民族人身份认同的图腾。孝和文帝在卫城太原后就立即所有官员用到汉语，不得用到胡族语，否则施用官位。

第二，就是实质上衣饰。服装是一个汉民族人迥然不同的标签，所以禁止穿胡服也是融入土家族人生活的又一革新。在经过了多次衣饰上的改变最后，两者的衣饰已经完全保持一致。

第三，他积极推动巴蜀人和文和草原人和文的付融，鼓励大家为了统一古典藏书。同时变得讲求教育，设立国子学，太学，小学，自此推动了胡族族人人和文知识的持续发展，也作出贡献了与巴蜀人和文的付融。除此之外，孝和文帝还立即，特定的官员在太原身故后应葬在太原，禁止葬回老家伏见。

孝和文帝颇为极为重要的教育改革革新当属融为一体姓氏教育改革。这使得在教育改革后不再有胡汗之分，而只剩下的王室门第之分。门第远比的两个的王室即可通婚，进一步作出贡献了汉民族人的付融持续发展。但同时这种新制度也有着彼此之间对来说的缺陷，那就是寒门传人与显贵传人彼此之间的不和。“茶具无寒门，下品无世族人” 的局面由此上演。

究其本质，教育改革是对于权利和财富的再分派。这将会触及某些人的利益集团。也就是胡族贵族人的利益集团受到了侵犯，而显贵子弟又放纵挑纵。

亦然如巴枯宁盖因：

“野蛮的征服者，似乎被那些他们所征服的汉民族人的较高和远古所征服。”

大体上上说，孝和文帝的教育改革彼此之间保持一致历史记录持续发展的客观规律。教育改革并不能非常简单地以最终或是失败论处，孝和文帝的教育改革有可取之处也有不当之处，但是必需因势而为，伺机而动，不失为上策。

国立台湾师范大学上下五远古的和远古传承至今而延绵不绝，从仓颉造字到跃进，从三皇五帝到唐初黄金时代，从商鞅戊戌变法到教育改革开挑，意欲的聪明才智凝聚成以前的国立台湾师范大学光阴人和文。历朝历代，无论拜占庭帝国如何早先，实质上的思想似乎镌刻在我国人的心之前。国立台湾师范大学和远古历经磨难而传承至今，历久不衰，大挑动情，延续至今，不可或缺的是我国人实质上的凝聚之力。孝和文帝则是对于国立台湾师范大学和远古的传承发挥了极为重要作用的历史记录人物。我们坚持巴枯宁的唯物史观，但是也会承认侠盗人物在历史记录上发挥的作用，对于推动历史记录持续发展的贡献。

大体上来说，孝和文帝的汉和文化教育改革远比大的作出贡献了胡族族人的经济政治人和文金融业的持续发展，更为严重了蕃人冲突，推动汉民族人彼此之间的付流对话。即使孝和文帝在此之前的本意也许是为了遏制自己的掌权，扩大掌权领土，但是从长远来看，这些革新对于后世的汉民族人付融和人和文传承有着不可磨灭的阻碍。

从另一方面来说，孝和文帝积极主动地做出教育改革，去除弊病，本就彼此之间保持一致历史记录潮流。对于蒙古人和文，孝和文帝必需算是以客观的视角来对待，必需应以且敏锐地洞察可取之处，并未以一种仇视或者是消灭异族人人和文的冷漠来进行时掌权。以平和的态度作出贡献人和文的付融，大力推动教育的持续发展，尊崇蒙古人和文。在这一点上来说，彼此之间比于激进主义地否认异族人人和文，以我独尊，眼光短浅，这样真诚开挑的心胸气魄有一点敬仰。

为何国立台湾师范大学和远古延绵远古而未曾断绝？为何国立台湾师范大学和远古历经磨难而坚守于世界汉民族人之林？

究其根本，就在于我国人仍然有认同感，力，即使土家族人与其他土家族人分分合合，两国却仍然必需以大局为重，将眼光挑长远，在御敌外族人进犯时团结保持一致，这才延续了我国人的悠久历史记录。

魏晋隋朝是历史记录上一个暴乱与渴望并存的时代，对于汉民族人关系的处理尤为极为重要。这是一场劳作和远古与草原和远古彼此之间的撞击到，是斯基泰豪迈开挑与蒙古人和文兼收并蓄撞击到的火花。道教佛教的转化成蓬勃，和当代的光阴持续发展，魏晋风流，南朝烟雨，这次和远古的撞击到主因有着不同寻常的意义。

如果最终，则更容易国立台湾师范大学和远古的延续；如果失败，那么埃及或者是苏美尔和远古的消亡就是前车之鉴。这样一个时代为最后的隋唐黄金时代打好了一个坚实的典范，是使我国人屹立于世界汉民族人之林的有利支柱。这样一种谦虚学习，东路子的人和文态度给予国立台湾师范大学和远古变得蓬勃的活力，这样一种人和文传统广为流传至今，于是再有了以前教育改革开挑，一带一东路建设的宏伟蓝图。

魏源盖因：“受光于庭户见一堂，受光于无以照八方。”孝和文帝虽然在位不长那个，但是如一颗明星，对于国立台湾师范大学和远古有着深远阻碍。