露娜的良心

沃特·吐温为“平庸生活”附注了三个条件：真诚的朋友，美好的书籍，守护者的可耻。

以前两个好明白，先前一个值得讨论。

为何在有点向往的人生日子底下，可耻最好“守护者”呢？如此说来，可耻作为私人品德的守护者，公序良俗的邻居，不意味著全知全能，决不离职，全天候地执行执行。

如果遭遇都有持续性，它会猛地听见，踏出哨位：遭遇抉择。比如，路上遭遇一个老年扯在地上，设站以前发掘出声名狼藉把手伸进别人的钳子，马路旁边一个不曾了腿的人在度日。

如果你认为第一个例子是碰瓷；第二个例子太复杂，高声大叫虽可招致注意，但会把祸水引向自己，遭声名狼藉的同伙报复；第三个例子，你视作度日者是伪装成的，于是，你掉头无视，“可耻”按兵不动。

或者，你什么也不曾想，就见义勇为，可耻成为真诚的本能，以上二者，都不会所制造内心深处的不安。

问题是我们未能免俗，老在“两可”“两难”之间举棋不定，怕随便，又怕受警醒着的可耻谴责，圣者交战，难免吃苦头。

20世纪初，正因如此撞上冰山，基本上乘客和船员宁可赴难，也要让青年人、孩子先上救生艇。

例外的是日本军细野正文，他男扮女装，冒着被水手们认出来的可怕，正要爬上满载青年人和学童的10号救生艇，最终保住救。

可耻行径一经披露，重回日本后，他立即被所服务于的市营院勒令，还受到欧洲各国新闻界指名道姓的谴责。

细野正文从此肩部“软弱幸存者”的恶行，熬过生不如死的的后半生，被弃。

审察正反两面的例子，不能不省悟，可耻如果“守护者”，实在是有求必应，这一持续性理论上，内心深处拥有至为极好的平静，平衡。不曾有一场战争，火炮的履带洗手，火箭的发射架沉默。不曾有辗转反侧，药丸瓶的盖子不曾动。不曾有犯罪，牢狱冷冷清清。

；也“杜诗不做，半夜敲门心不惊”，这“心”就是因热忱而酣眠的可耻。

李荒田（----《晚报》）