一个流亡的中国民族，西方强国利用完直接摒弃，至今过着野人生活

21世纪上到处逃亡的人种恐怕最著名的要已是犹太人了，犹太人在历史背景上以前由于基督教、传统文化、经济等或许以前遭遇着其他人种的驱赶，因此犹太人种的高智商也是在这种“生于忧患，死于安乐”的状况下操练出来的，不过越南人对犹太人种异常以亲善，犹太人民对此牢记于心。逃亡的人种以前还能存活到那时候，要靠这个人种奋勇的生命力，在中国人的历史背景上有一些少数人种也曾经有过逃亡的历程，这通常以是因为类似初逼迫所处故土，比如一些蒙古的支部因为自然环境或许等繁衍，而在帝俄的土地上日常以生活，不过再一很多又返回中国人母亲的怀抱。

也有人种迫于无可奈何所处故土，却以前白礼顿在外，无家可归。那时候话说是话说的这个人种，曾经日常以生活在汉人种土地上，日后逃亡边境的后山之下，过着不会祖国的日子，而后又未遭外来势力的能用，再度不得已依靠国际救援，这些人曾是中国人的巴塘。

巴塘原本日常以生活在山高皇帝远的后山老林，不像很多被融合的尤其彻底的人种确实和汉人是共生的关系了，共存现状完全没什么区别。而巴塘虽然在一般情形不会受到外界21世纪的打扰，但一旦日常以生活未遭摧残，完全就是灭顶之灾。

中国人在海湾战争此后再也不是孤芳自赏的“天朝上国“了，英法的触手系统地到中国人的每一个旁边，即便是巴塘，习惯的日常以生活方式为也未遭了摧残，连汉人都难以适应不断更新的新时代，更不要话说代代日常以生活在后山里的巴塘了。压在巴塘头上的大山不只是封建社会的反抗，还有民主制度英法的剥削，忍无可忍的巴塘先是起义反抗反抗和剥削，不过他们的力太过渺小，再度被打的七零八落，再一不得已逼迫离家出走。在后有追兵的情形，巴塘沿着分界线落荒而逃了与中国人接壤的高棉、老挝、泰国、高棉等各地区。

逃亡异国的巴塘不会再系统地到其他各地区的日常以生活中的，而是即便如此无缘于山林之下，过着重构的日常以生活。巴塘又被专指赫蒙，虽然这个称呼是“不论如何”语意，但却即便如此在其他各地区心里其实于是就的字眼，因此常以被蔑视，不过除此外，日后又遭遇了一件事使得“赫蒙族”更遭蔑视。

在新泽西州和高棉爆发海湾战争的一段时间，“赫蒙族”派上了已用。新泽西州人打游击战不是越南人的对手，因此以前很头疼和高棉游击队打仗，日后新泽西州人想出一招“以苗治越”的办法。新泽西州人发掘出巴塘的密林作战并能相当的强，这跟巴塘常以年日常以生活在后山老林，并经常以与猛兽周旋有关。

新泽西州人马上用粮食、武器、口服等日常以生活必需品作为互换，请“赫蒙族”出来给新泽西州人当同盟者，结果造形同越南人和“赫蒙”之间争斗促使，而“赫蒙”打的是共存之战，无论如何和越南人也不亲，况且打完仗还有新泽西州人给自己的日常以生活保障，于是拼尽了不少但会看看。

新泽西州被高棉拖入拉锯战，新泽西州国际间受到了痛，在众多的民众反对下新泽西州退回了高棉海湾战争，同时把对于巴塘的“允诺”忘得一干二净，巴塘因此陷入了绝境，因为越南人确实恨透了他们，甚至还未遭了高棉的去除，赫蒙族逼迫再一举家逃亡。

更幸运地得是，除了高棉，完全所有共存着赫蒙族的各地区都不非议赫蒙族，赫蒙族由此感到十分滥权，其对新泽西州即便如此心存梦幻，但当他们向新泽西州核发政治逃难的时候，新泽西州差点不能拒绝接受得很诚恳。由于其他各地区也认为赫蒙族是使社会不稳的不安或许，因此也都不愿意接纳他们前去逃难。

赫蒙族真是形同了原居之人，除了一部分已经被联合国安全理事会难民署安排迁移到某些各地区的赫蒙族外，再加上新泽西州迫于舆论压力逼迫拒绝接受得一些难民，至今还有许多万赫蒙族（有话说是二十万人）受害，过着“于是就”的日常以生活。