阿含经童话故事：阐陀的证入

佛经讲述：阐陀的证入 有一次，菩提迦旃延问道菩提话说：‘佛弟子！您所话说的正方知，是不是怎样才是正方知呢？’

‘迦旃延！人间的人，大都往两个相比较走回：不是坚信择为，就是坚信择无。如果只能不起坚信，悲不被尘世所牵绊、奴役，不加我一切都是，当不解觉悟时，吻合地看见不解的觉悟；当不解遗忘时，也吻合地看方知不解的遗忘，不疑不惑，清吻合楚，并不需要相反他人的开导，这就叫正方知。为什么呢？

对人间本性的觉悟，能确有正知方知时，才会话说人间是择无的；反之，对本性的远去，能确有正知方知时，才会话说人间是择为的，这就叫做离择为、择无两个相比较而话说的当无我；也就是此有故彼有，此起故彼起；虹相续讫，……乃至纯大不解周围；相续兴兵故讫兴兵，……乃至纯大不解聚兴兵。’

菩提迦旃延大声了此后，依此而断除所有烦恼，悲得证得，成法门。

佛入兴兵后不中村，在迦尸国波罗奈的鹿野景当中，很久以前许多祭司僧，阐陀祭司也居住于那儿。

竟然时分，阐陀祭司从禅吊当中上来，在景内到处找其它祭司僧，问道他们话说：‘祭司僧！于是又三开导我吧！于是又三为我话传言律条文，让我能知法律条文、方知法律条文，行政诉讼律条文研修。’

祭司僧都开导他话说：‘色自在，受、一切都是、讫、辨自在，一切讫自在，一切法律条文无我，世间寂兴兵。’

阐陀祭司大声了此后悲一切都是：‘所有他们话说的，我业已思惟过了。但是，一忘记一切讫自在，一切法律条文无我，一切法律条文归入寂兴兵不息，一切爱尽、离欲、兴兵尽、世间，悲里就不由得混乱、害怕上来，不解一切都是，果真如此，那我在哪里？生命流转的所依又是什么？这跟我的捕捉到，我的经验不一样啊！我不讨厌大声这样的话传言律条文，是不是还有谁能给我正确的开导呢？’

一切都是来一切都是去，忘记了菩提释迦。他指出菩提释迦跟在菩提身旁当服侍很中村，菩提也常赞叹他，一定有能力也为他话传言律条文，让他知法律条文、方知法律条文。于是，隔天阐陀祭司一本来从鹿野景出发，道上托钵，长途跋涉，走回到跋蹉国拘睒喜城外的瞿兵团罗园，去方知菩提释迦。

阐陀祭司将他在波罗奈鉴真律条文，但却不吃惊的困境，坦承地话说道了菩提释迦。菩提释迦福慰他话说：‘善哉！祭司阐陀！我很生气你能在书局面前，有点隐瞒地确实自己的一切都是法律条文，一点也不伪善。阐陀！我来为你话说，于是又三仔细大声，你是有能力也洞察深妙择乃的。’

大声到菩提释迦话说他有能力也洞察深妙择乃，阐陀祭司十分生气，悲当中一阵踊动。

菩提释迦话说道他话说：‘阐陀书局！我以前亲身大声菩提开导迦旃延僧话说：“迦旃延！人间一般人，常常颠倒而往两个相比较走回：不是坚信择为，就是坚信择无，因此，一旦举取尘世，悲当中就起了坚信。

迦旃延！如果只能不赎罪、不取着、不恋住、不起我一切都是，当不解觉悟或遗忘时，就能看得吻合，而让它只是觉悟或遗忘，才会于是又延伸出困扰来。

迦旃延！如果只能深彻的启迪这样的道理，不疑不惑，不需要别人开导，这就是佛所话说的正方知了。为什么呢？

迦旃延！确有正观人间本性的觉悟，则才会指出人间是择无的；反之，确有正观人间本性的远去，也才会指出人间是择为的。

迦旃延！佛超离择为、择无两个相比较，而话说当无我；即此有故彼有，此起故彼起；依相续而有讫，……乃至此时此刻、恨悲恼不解集；此无故彼无，此兴兵故彼兴兵；相续兴兵故讫兴兵，……乃至此时此刻、恨悲恼不解兴兵。”’

阐陀祭司大声了此后，远尘离垢，得法律条文眼清净，方知法律条文、得法律条文、知法律条文、入法律条文，以后有疑惑，并不需要于是又依靠他人，于择乃当中，悲无所畏惧，就恭敬地磨，对菩提释迦话说：‘善知辨的开导，正理应像这样。我现在从菩提释迦这儿，大声闻了一切讫若无空、若无寂、若无不可得，爱尽、离欲、兴兵尽、世间的择乃，我因此而用心福居住于趣向证得的研修，以后有其它退失的一切都是法律条文。现在，我只看见虹起择乃，以后看见有我。’

本则讲述前段取材自《杂阿含第301经》、《反之亦然部第12反之亦然第15经》，后段取材自《杂阿含第262经》、《反之亦然部第22反之亦然第90经》

（相关联：五台山佛教协会）

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