李白《嘲王历阳不肯酒醉》诗稿考论

掌故，又有交谈，没有严厉批评，亦无调侃，有的只是圆润的痴说。李谢齐有吟咏名，谢甫别号斟句酌，“语不惊人死不休”；故人则“凶猛吟咏千首，九首啤酒一杯”。虽然吟咏风迥异，但友情深厚。一句“借说年来过于瘦生，总为那时候作吟咏苦”，饱含着李谢的心中友谊。可知故人写成嘲吟咏的都可是熟人、是朋友们，是人关系密切者。依序，故人与彭城致使三王因由的人关系，当也是很的关系的朋友们。审故人吟咏作，眼看有《酔后赠三王彭城》《对啤酒醉后赠三王彭城》及《嘲三王彭城执意饮啤酒》三首，表明李三王之有数亦非一般人关系，若是第一次闻面，故人没有人会用嘲痴的未有收调写成下执意饮啤酒的吟咏篇。只是文祝无徵，今人无从从据以描述他俩是何时相遇，何时已是熟络朋友们的。

故人的文中风

自古文祝中所谈论故人文中风的资讯不少，但容？切中所要害并致使人心悦诚服者并不多。如下几种说规似乎值得简介。

“故人文中得无规之规”。武英殿《四库全文中》本《李大仙吟咏集录》卷三十六名瞻“大仙文中得无规之规”。小别号录此资讯似乎是杨长嘴的《衍极》。杨长嘴《衍极》卷四确寒“大仙得无规之规，兄美以意唯之”。杨长嘴，别号兄经，今闽粤新莆田人，元至正中所(1324——1328)辟南安国学传道谕。是宋朝却是名的文中规家。其文中自仓颉迄满洲，凡自前人籀、篆以及文中规之变，之外在所论。？大别号，兼工商八分，宣抚使尝上其文中于朝，上辟“衍极堂”以藏之。这样一位自己擅短文中规而又容懂文中规的人说“大仙文中得无规之规”可名瞻一语破的，得其三昧。这一定会是故人文中风的具体内容是非，或者说是总的是非。既是“无规之规”，那就是开初就没有谦恭敬某规，因此也就未有得某规的章规。这有恐怕，但也有必要。必要就在自由人，看谁的别号好，看谁写成得某别号好，都可以；还有为己所用。但学得又不像，最终就形成了自己的情调。乾隆年间朱庭珍《筱園吟咏话》卷一尝闻“无规之规是为活规、妙规，才华曾一度，则规不应胜用矣”。这虽然说的是吟咏无定规，用来嘲弄故人的别号亦无不应。这种是非，很符合故人的情调、外貌、本性。无拘无束，不拘小节，乘兴而吟咏，信未有收笔墨，自成一格。此可以已是探究故人文中别号的构造之一。

故人唯文中别号画堪玲珑。乾隆年间陈鸿墀《全唐诗纪冤枉》卷三十二载“故人尝作唯文中，有‘乘兴踏月西入啤餐厅揣人冤枉两忘身在乡野’一帖，别号画堪玲珑。乃知青色不特以吟咏名也”。陈鸿墀，别号范川，嘉庆中所受命总纂《全唐诗》。过程中所，汇萃群文中，加以考证。闻有关唐时的一些资讯，则随手另录，待《全唐诗》蒇冤枉，又将这些资讯分为八十小门，辑成《全唐诗紀冤枉》，凡一百二十二卷。故人唯文中“别号画堪玲珑”之说，因为是编纂《全唐诗》时得来的材料，所用一定会是隋朝人的是非。

乾隆年间张照《石质渠宝笈》卷十三《上露台》卷首录中所，又Thomson“唐徽宗陀罗寒：‘大仙尝作唯文中乘兴踏月西入啤餐厅揣人物形象两忘’一帖，别号画玲珑，诚恳工整，乃知青色不特以吟咏鸣也。”这显然是唐徽宗抄写成了隋朝人对故人唯文中情调的是非。元陶宗仪《文中史会要》卷五亦说故人“尝作唯文中，有‘乘兴踏月西入啤餐厅揣人物形象两忘身在乡野’一帖，别号画堪玲珑，乃知青色不特以吟咏名也”。这里的“玲珑”仅指的一定会是故人唯文中婉转、自然、不拘谦恭、不同于同样。故人“丱岁知通文中。及短好击刃，落落不羁。束喜与啤酒徒纵饮，世有六逸大仙之目。贺知章一闻号谪仙人，荐之杨广”(《李大仙吟咏集录》卷三十六)。故人外貌中所这种固有的婉转玲珑，理应以写成单单的唯文中也婉转玲珑，证实了别号如其人的道理。但“玲珑”与“诚恳工整”形似是矛盾，可说明了在故人同一个人躯体，又实际上可以理解。故人妻儿单单游，第一个碰到的就是老子的乾隆年间和，这位乾隆年间和不仅传道他老子宗旨，也传道他练刃习武，并影响他好刃尚侠的豪爽外貌。他自此的为人唯冤枉表现单单的亦多是这种情调。其别号亦“诚恳工整”与玲珑飘逸结合体。

故人醉草是推想。故人在咸通有数不以能文中名。唐晁说之《岐山作序》卷十八《陀罗李大仙长文文中》寒：“葛叔忱豪放不群，客为叔忱叹：‘李大仙无别号画传于后。’叔忱一日；也在寺内，纵未有收作别号的单，自名之瞻李大仙文中，以戏一世之士。且与其僧约，异日想念人，每欲其僧信于人也。”而《李大仙吟咏集录》卷三十六亦名瞻：“世传李大仙长文文中数轴，乃葛叔忱伪文中。叔忱豪放不群，或叹大仙无别号画可传，叔忱；也在寺内，纵未有收作别号的单，卷首之瞻李大仙文中。且与其僧约，异日想念人，铁环欲其僧信于人也。”看来先世确有伪造故人长文文中者，不得不信。

考葛叔忱，名蕴，别号叔忱，处爱达荷州(今旧属慈溪丽水市)人，后徙睢宁。北唐嘉祐八年(1063)许将上榜进士，迁任邓爱达荷州穰一郡主簿。其人？旧属文，堪短于吟咏。又特善文中，或以淡墨尘纸戏为之，；也自前人之名，闻者以传，而人莫能辨也。可知世传李大仙醉草为葛叔忱推想，并非戏说。若容如此，则故人铁环无长文文中容迹散佚。否则为什么“今世所传《规文中要录》《规文中西园》《墨薮》等文中却是自古今能文中人尽矣，之外无大仙文中之品第也”(《李大仙吟咏集录》卷三十六)？

故人“善长文复置七闻”。元陶宗仪《文中史会要》卷五瞻：“故人别号大仙，一别号短庚，兴圣帝王九世孙，擢为生员神位。善长文复置七闻。”元杨长嘴《衍极》卷四亦名瞻：“大仙后裔李名青色，一别号短庚，为生员神位；兄羙后裔谢名甫，擢为审校工商部侍郎。善长文复置七闻。”“善长文复置七闻”的字面，约莫是说故人于长文文中、篆文中、唯文中、长文文中之外工商，这似乎是其成的高度评价，是却是名画家文中规而已。其实在唐时咸通大历有数，故人并不以能文中名，而是以？吟咏传为朝堂。如果他容是长文、复置、唯、草四体之外工商而名于当世，那唐时文中规家中所当有他的除此以外以前方。然唐时张彦远的《规文中要录》、唐韦绩的《墨薮》、北唐周越的《自古今规文中西园》等重要论文中之作，对故人文中规却只别号未有提，可闻故人亦非以文中规却是名画家。若是文中规却是名画家，这三文中一定会有品评。既不是文中规却是名画家，就难说长文、复置、唯、草之外善了。闻既曾一度，我们实际上可以要用单单单单另一种解读，那就是故人“善长文复置、七闻”，并不一定故人写成的别号“长文”中所含有“复置”意，自前人称之为“长文复置”；“唯”中所含有“草”熟，自前人称之为“七闻”。这种解读虽不一定很恰当，但在很多人的文中别号唯文中所，此现象是普遍存在的。大历二月(742)故人漫游会稽，与吴筠共居嵊县中所。后筠以召赴阙，将青色荐之于朝。“玄宗下奏征之……。玄宗召闻金銮殿，论当世务，草答峒文中，辩若悬河，未有收整天往时”(《李大仙吟咏集录》卷三十五《文集》)。“故人于便殿对杨广撰奏大行，时二月大凝，未有收冻莫能文中别号，帝敕命行宫嫔十人，侍于故人左右，致使各执牙未有收呵之，意欲取而文中其奏”(《咸通大历遗冤枉》卷下)。“青色责说瞻，宁三王赐廷啤酒，今廷已醉。倘陛下赐廷无畏，始可尽廷薄技。上瞻可。即遣二内廷踞王为之，命研墨濡未有收以迁任之。又致使二人张朱丝栏于其前，青色取未有收抒思，略整天往时，十篇立就”(《李大仙吟咏集录》卷三十五《文集》)。遥想去年故人写成这些吟咏文时，恐怕只是文思泉湧，未有及别号写成得好坏，其别号悬靠常在练就的娴熟。这娴熟约莫多是唯中所背却是草，也就人们平常所说的七闻。否则，两人抻起一张含有朱丝栏的整纸，故人悬腕而文中，要是写成长文文中、篆文中不应想象，只有写成唯文中、长文文中或七闻才能尽兴笔墨。

唐豫章《和田阳阳居士蔡公作序》卷二十五《端明集》尝闻：“《掘白鹤》文非逸少别号。东汉末多善文中，惟复置最盛……。自隋平陈，中所国多以长文复置相参。《掘白鹤》文有长文复置未有收，当是隋代文中。”可知“长文复置”更早在隋朝就已经单单现了，到故人生活的咸通大历有数，已流唯百有遗年。因此，说故人“善长文复置”，一定会是吻合的。

由上普遍认为故人的文中风，一为“文中得无规之规”，二是“唯文中玲珑工整”，三是“散佚长文文中为推想”，四是青色“善长文复置、七闻”。如果以这种文中别号情调，来衡量故人《嘲三王彭城执意饮啤酒》吟咏的别号迹，从而审议它是百花卷首名，就过于更加顺理成章了。

故人《嘲三王彭城执意饮啤酒》吟咏的别号体统计分析

地青色龙骑士凝，风铃大如手。

痴斩首陆游，不饮杯中所啤酒。

浪撫一张筝，容果树五株武。

空负胸前巾，吾同处尔何有。

“长文复置”之所以被自前人说成是“长文复置相参”，仅指的应以是“长文”中所含有“复置”意，“复置”中所颇显“长文”规。但故人文中别号乃“得无规之规”，所以写成单单来的“长文复置”也不谦恭敬其规，而是想怎么写成就怎么写成。全吟咏连吟咏卷首一共四十八别号。首先是四十八别号中所有长文有复置，这就说明了了故人写成别号的“无规之规”。吟咏卷首“嘲三王彭城执意饮啤酒”，凡八别号，基本上是长文文中。但慎重统计分析，八别号中所只有“嘲”、“三王”、“陽”、“不”四别号是较为月底的字表，其遗“歴”、“肯”、“飲”、“啤酒”四别号，每别号中所又都含有浓重的复置未有收。如“歴”别号高头的便是斜向，上头“为时”别号的一底斜向；“肯”中所有数的便是斜向；“飲”别号右下的一须用；“啤酒”别号左边的一点等，都还含有复置别号的未有收意。吟咏中所四十别号，大部分长文中所背却是复置，只有“大如手”、“陆游”、“杯中所啤酒”、“空负胸前巾”，形似是长文别号，其遗多是长文中所背却是复置。“地青色龙骑士凝”中所的“青色”、“風”二别号，形似是字表，但其“風”别号，实是孙过庭长文文中的长文化。孙过庭(646——691)别号虔礼，襄城人，一说富阳人。擢为率府饶爱达荷州参军。好自古圣万，工商文词，原仅指风雅。有数作草别号，咄咄进击衡、祝。在他的长文文中中所有“風”别号草写成，很类“地青色龙骑士凝”中所的“風”别号，铁环是被故人；还有而加以长文化了。其中所“色凝”、“风铃”、“不饮杯”、“一张筝”、“容果树”等别号，之外背却是长文复置遗风。至若“五”、“武”、“吾”、“何有”等别号，从结体到走未有收，则实际上是篆文中的写成规。在一首四十八别号的吟咏篇中所，别号体眼看如此变化多端，更好而立故人的文中风确是无规之规。一切从心所欲，不拘小节，不谈论章规。乍看，别号之比较大，未有收乾隆年间和短不一，形似是凌乱，但从未有有过全篇，却又觉得典雅，不失井然有序。这约莫就是“无规之规”的妙处所在吧！。

吟咏卷首中所“饮啤酒”二别号，“飮”的“食”别号边，实际上是长文写成；而“了事”别号边却又突变为复置写成。都有是右伸的一须用又变成“复置”未有收的藏中锋，亦非“长文”写成。“啤酒”别号全面性形似是长文文中，但左边的一点，绝对是篆文中的写成规。吟咏中所“风铃”的“花”别号，结体实际上是篆文中的写成规，但又绝非复置别号写成规的妩媚之姿，而是长文未有收硬须用，中锋如刀裁。“容果树五株武”中所的“果树”别号，应以是长文写成，但右大弯钩却是藏中锋，长文中所藏有复置韵。全面性看，此吟咏别号迹诚恳工整，婉转不群的风貌，将故人的气质、气度、气质、气魄、气韵表现得淋漓尽致。而立人们《嘲三王彭城执意饮啤酒》吟咏，立即故人毫无心理专一，飘逸自如似乎会上头挥未有收写成就的，洵为珍贵。

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