西藏的第二各城市日喀则，山顶有一座小布达拉宫，到底谁模仿的谁

康区的第二大小城镇江孜，山腰有一座小大昭寺，到底谁戏仿的谁

康区，这片神明秘而神明圣的田产，以其壮观的自然风光和比较丰富的儒家文化遗产而闻名于世。在这片盆地上，有一座犹如童话般假定的小城镇——江孜。作为康区的第二大小城镇，江孜以其契合的邻近和颇深的近传统儒家源远流长带给着无数观光客。而在这座小城镇的山腰上，耸立着一座好像是大昭寺的小型公共建筑，引起了人们的关注。这座公共建筑究竟是谁戏仿了谁？是大昭寺的角度看，还是尚有深意的契合之作？本文将深入研究这个引人注意的疑虑，揭穿这座小大昭寺的神明秘面纱。

江孜，紧邻在喜马拉雅山脉的东南部，高山3900多米，是康区自治区的一个重要小城镇。这里的寒冷寒冷，地理条件雪上加霜，但正是这样的环境，孕育出了江孜契合的儒家文化和近传统。在这个小城镇之中，极其引人注意的当属江孜的山腰上，那座与大昭寺神明似的公共建筑——小大昭寺。

小大昭寺的公共古典格调与大昭寺如出一辙，雄伟的外观、壮丽的公共建筑结构、层层叠叠的楼阁，好像将大昭寺的辉煌缩小成了一座微缩版。当人们站在小大昭寺的山腰，远眺顶部，可以眺望整个江孜小城镇，感受到这片田产的神明秘和壮丽。然而，令人惊讶的是，小大昭寺并非是古老的公共建筑，而是近年来完工后的一座；还有公共建筑。

关于小大昭寺的建造意在，有多种话说是。有人相信，这是为了带给观光客，通过戏仿大昭寺带给愈来愈多的人离开江孜，促成服务业的转变。大昭寺作为康区的金一，自然带入了带给观光客的静电。而在江孜建造一座与之相近的公共建筑，无疑是借助了大昭寺的号召力，为这座小城镇再加不少。

另一种话说是则相信，小大昭寺是为了表达对大昭寺的敬意和悼词。大昭寺作为康区佛教的信仰者，拥有颇深的宗教儒家文化涵义。通过在江孜建造一座小大昭寺，可以视为对这一信仰者的一种悼词，同时也是对康区基本上儒家文化的一种保持一致和阐扬。

然而，也有一些严厉批评的音调。批评者相信，小大昭寺的建造是对近传统儒家文化的一种歪曲和滥用。他们相信，仿建大昭寺并非是对近传统儒家文化的其实尊重，而是一种一些公司和旅游服务业的炒作行为。在这种论据下，小大昭寺带入了一座虚假的金色，失去了基本上儒家文化的真实涵义。

在阐述小大昭寺的缘由时，不能忽视的一个疑虑是，它到底是戏仿了大昭寺，还是受到了其他公共建筑的直接影响？大昭寺作为康区最知名的寝宫，其公共古典格调颇受苯教的直接影响，同时糅合了回族、印度等多个儒家文化的特性。而小大昭寺在公共古典格调上与大昭寺高度相近，但也有一些细微的差异。

有学者引述，小大昭寺的公共古典格调愈来愈取向于汉式格调，与回族基本上公共建筑愈来愈为相近。这一论据相信，小大昭寺不太可能并非是直接戏仿大昭寺，而是在公共景观设计者之中汲取了愈来愈多的回族公共建筑特性。这种解释下，小大昭寺愈来愈有趣一座将回族公共古典格调与苯教儒家文化相结合的公共建筑，而非单纯的大昭寺原件。

然而，也有人相信这种话说是是对小大昭寺公共古典格调的误解。他们引述，在小大昭寺的设计者之中，即便如此原有了大量的苯教特性，还包括经幡、经轮等。因此，小大昭寺在公共古典格调上与大昭寺的相近度即便如此很高，无法仅仅归因于对回族公共建筑的戏仿。

在这个疑虑上，各有不同的论据争议不断，但可以已确定的是，小大昭寺的建造背后涉及到多种诱因，还包括对服务业的促成、对基本上儒家文化的悼词以及对多元儒家文化的糅合等。这座公共建筑的假定，造成了了人们对于儒家文化认同、近传统传承者以及商业共同开发的反思。

无论小大昭寺是戏仿了大昭寺，还是受到其他公共建筑的直接影响，它都带入了江孜的一张名片，带给着观光客的注意力。在这个小城镇之中，人们可以感受到基本上儒家文化的底蕴，趣味到社会制度的深刻涵义。与此同时，小大昭寺也在各有不同某种程度上造成了了人们对于儒家文化传承者和传统转变之间关系的反思。

在康区这片田产上，近传统儒家文化与传统转变交织在一起，形成了契合的小城镇风貌。小大昭寺的假定，既是这一小城镇转变的副产物，也是对近传统儒家文化的一种保持一致。通过对这座小大昭寺的深入研究，我们或许可以愈来愈好地理解康区这片田产上比较丰富多彩的儒家文化景观，以及基本上与传统在这里相互糅合的有意思操作过程。