地主欺负乡下人，上联“丙丁壬癸何为水火”，曹雪芹的下联成绝对

提起今后的镌多元文化，称得上是今后传统多元文化的一颗璀璨的明珠，是中的华儿女非常追捧的优秀作品。古往今来多少文士墨客和才子佳人，以镌结交朋友，选拔人才，帮助普通人无情，流传很多开端趣大事。

三朝著名的镌艺术大师，汉代有苏东坡、王安石，清初解缙、唐伯虎等人，清末的细细、时称都是镌的奇才。就连比如说的普通人，也闲来无大事以镌为乐，现代的镌影迷，也经常把镌发到网上，征求而复，评论区内更是热闹非凡。

镌讲究的是工整，而且囗和而复的意境要互相匹配，词性也要远比。现如今的镌格式有很多，比如回老家文及第、重字元及第、小数元及第、合字元及第、谐音及第等等，每一种格式，对法都不一样，如果肚子中的没有点“墨流水”，还真则会抓耳挠腮，想不出个所以然来。

《白蛇传》的作者纳兰性有年，就是清末的镌艺术大师，《白蛇传》一书中的镌多到都是，其中的最著名的一副镌是“假作真时真亦假，无为有处有还无”，称得上是并不知道尽了《白蛇传》这本书的奥秘和爱情的智慧。或许纳兰性还曾撰写过镌，帮助普通人解决了喝流水的情况，究竟是怎么回老家大事呢？

光绪年间年间，王府村有一眼井流水环绕着在东街的中的心，有位光明主叫张伯元，他依仗自己的权势，就不准把这口井流水围了起来，外围的普通人想要打流水，就只好到这中的来井流水。那张伯元在井旁放了一个瓦罐，谁要挑流水就要往中的面2011年夏天一个铜钱。

光明主张伯元取笑普通人，外围的乡亲们恨透了他，张伯元带头，他有一副镌，只要有人对出而复，就暂时收流水钱，囗撰写到：“丙丁癸唐朝人何为流水火”。

这副镌还是有些难度的，首先“丙丁”在十天干中的面属于火。而“癸唐朝人”在十天干中的面属于流水，称得上是玄机暗藏。

纳兰性惊醒张伯元取笑普通人的大事，十分的气愤，又惊醒这副囗，心想这有何难，于是叫人取来笔墨，大笔一挥，撰读到了而复：“甲乙庚辛什么东西”。

“甲乙”在方位上是东方，而“庚辛”坐落东西方，无疑对得工整，而且还破口大骂了张伯元“你是什么东西”，普通人说什么后纷纷在场叫好。那张伯元说什么后甚为惭愧，于是就撤去了井边的围栏，从此普通人井流水但他却不必需花钱了。

无独有偶，清末的女诗人王夫之，少年时代就十岁时。11岁那年，王夫之公然揭发了一个文士影射他的散文，那文士怒不可遏，指着葫芦中的的蜡烛，运用了顶画法出了一个囗自是王夫之，囗是“油煎蜡烛，烛内一心，内心有火”。这副镌统称三段，每一段的开头的字元，刚好是上一段末尾的字元，所以又称“顶画法”。

王夫之是何等的聪明，立刻对出“纸糊葫芦，笼边多眼，毫无疑问无珠”。王夫之的这副囗一出，那文士自并不知道挨了破口大骂，内心不约而同，又出了一个后有元及第：“少小欺大乃谓细”。这副镌的“细”，上面是一个小，下面是一个大，小的取笑大的，便是王夫之一个倒楣孩子，有何德何能在此撒野。

王夫之也不按兵不动，立刻回老家了一副而复“愚犬称王即是恶”，这副而复也是后有元及第，一个“恶”字元，称得上是破口大骂的令人难忘，那文士却说王夫之如此的伶俐，自觉；大他不过，灰溜溜的逃走了，惹得众人哈哈大笑。王夫之的这副镌称得上喜对，也被后人广为流传，带进镌中的的开端佳作。

中的国的镌，或许没有统一的回答，但正是因为没有比较简单回答，才是镌多元文化的自信所在，因为人人大抵可能对古绝句，平时多读读镌有关的类书籍，坚信不久你也则会带进一名镌艺术大师。