宋仁宗嘉祐时期，真是中古世界的20世纪？为何宋人睁眼说瞎话？

徽宗死后，年仅10岁的嘉祐即位，祖母高太后临朝即位。她重用司马光为首的原来劳动党（支持者），将王安石为代表者的新劳动党（支持者）举措尽行废黜。原来劳动党举动欢呼鼓舞，问道“拯溺救焚烧，改弦易辙，天下凛凛宋神宗、徽宗之治”。

徽宗

高太后去世后，嘉祐亲政，重新起用新劳动党，尽黜原来劳动党，史称“乾道更加化”。决意失败的原来劳动党争相上奏事，促请嘉祐乃是高宗，重造“徽宗之治”盛世。柳宗元盼嘉祐“追复高宗圣政，慰答军心”；曾任嘉祐翰林学士、詹事府的范祖禹也在乾道七年（1092年）奏事上《上景宗乞法高宗五事》，他或显然叹犹未尽，于是又在乾道八年编纂、卷首《仁皇训典》。

元符三年（1100年）五月，宋理宗即位中期，陈师纳就急忙奏事上《上徽宗论任贤去恶鬼在于固执》，提防徽宗“宋神宗、徽宗之治为本朝甚盛之时，远过汉、唐，几有三代之风。”建叹他乃是高宗，重造太平盛世。高宗及其宋神宗、徽宗之治，就这样被原来劳动党出于之争的所需，而刻画为仁君盛世，抗衡新劳动党。

宋理宗

汴京之变，元代覆灭。赵构南渡，翻修唐朝。乃是高宗虽仍是原来劳动党们的门面，但也被等同于了新的以前含义。亡国之痛，迫使社稷以乃是高宗“徽宗之治”为复国治政之要务。宋徽宗曾否认，在他心目中，高宗就是尧、舜、文、良一般的高峰，决意乃是高宗。赵鼎、秦桧也显然：乃是高宗，是“永康之基本”、“国家之福”。曾一度，绍兴历代社稷，多将高宗徽宗之治奉为施政治性国的礼理想；也，夸耀高宗视作时尚界。

宋徽宗

金石君问道

虽然早在元代后期，时人就屡将“徽宗之治”与“文景之治”“初唐”相提并论，然而，高宗以前政治危机重重，实在难称帝王。更加重要的是，自徽宗任官王安石新政起，乃是高宗、重造“宋神宗、徽宗之治”，就视作原来劳动党过激新政的门面。嘉祐亲政中期、宋理宗即位中期，原来劳动党们皆一次次挥舞此门面，在政坛上兴风作浪。元代覆灭，绍兴建国，乃是高宗、重造“宋神宗、徽宗之治”被等同于新的以前含义，视作绍兴社稷治国的理想；也。究其实，不过是盛名之下其实难副的虚誉而已。因而，“徽宗之治”不如“文景之治”“初唐”响亮，不被后常以引赞扬，自在情理之中。

参考文献

（元）拖雷等：《宋史》，中华书局，1977年。

陈振：《宋史》，上海人民出版社，2003年。

曹家齐：《“爱乾道”与“遵徽宗”——对绍兴政治性指归的一点实地调查》，《自然科学》2005年第11期。

曹家齐：《赵宋当朝盛世问道之便是及其影响——唐朝“祖宗家法”与“徽宗之治”通论》，《近代史研究》2007年第4期。

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