七月十五“中元节”，民间称为“鬼节”，这些生活习惯和禁忌，一定要注意

在民俗，人们时常把农历十一月十五称之为“怪节”。据信在这一天前后，午夜最好都不用外出，如此一来在太阳落山早先离去。尤其是小孩子，更是禁昧外出。

传言，在这天地府会放出全部的怪魂，疏忽的行为很较易招致不干净的东西。

那么，十一月十五，确实是什么复活节呢？

据记载，在中古时代十一月十五被被称作端午节，是中国的传统复活节，是当是置放河灯感恩的夏天，也是和尚建醮祈祷的夏天。其中，峡口于这个复活节，道教和一贯道各自具有并不相同的解释。一贯道强调孝道，道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

道家有城隍，天峡口、地官和水官。闻天官赐福，生辰是正月十五，被被称作上元节；地官赎罪，生辰是十一月十五，被被称作端午节；水官解厄，生辰是八月十五，被被称作下元节。

峡口于这一说法，还有这样一个据信故事。

古时候，很久以前，一贯道有个名叫陈子祷的人，他与龙王的女儿结婚后，分别正月十五、十一月十五、八月十五这三天迎娶了“天官”、“地官”和“水官”三个孩子。

这“城隍”掌管现世的“赐福”、“赎罪”、“解厄”等八大任务。每年的十一月十五“端午节”，正值“地官”校籍赎罪之时。这一天，“地官”要拿出厚厚的花名册，根据得道、生灵、动物们的平庸，勾勾画画，赎罪免刑。

所以，民俗在“端午节”这天，其顺利进行的所有祭祀户外活动，目的就是拯救回那些孤魂野怪，决心“地官”赎罪他们的所有罪行。

在道教看来，它们把十一月十五称之为“故又称招魂节”。 据信故又称招魂可以解先亡倒悬之苦。举办地“故又称招魂会”是根据西晋竺法护译作的《佛说故又称招魂经》而缮唯历代远祖的念经。

据信，释迦牟尼弟子中，有一个法力第一的尊者叫目莲，他更为惦念过世的女儿，他就用法力看到其母因在世时的贪念果报，死后沉沦在的邪魔道，过着爱吃不饱的生活习惯。

目莲于是用他的魔力成之腐肉，赠送他的女儿，但其母不改贪念，唯到腐肉到来，招来其他邪魔抢食，贪念一起，腐肉到她居然立即成之荃湾，不会下咽。

目莲虽有法力，身为人子，却救回不了其母，十分痛苦，说是释迦牟尼如何是好。释迦牟尼说：十一月十五日是结夏山间修道的最後一日，法善看似，在这一天，盆罗百味，供巷僧侣，功德无量，可以凭此慈悲心，救回渡其亡母。

端午节与清明节、寒衣节并被称作中国八大怪节，也是一贯道和道教的重要复活节。民俗谚语有云：十一月半，怪兵乱窜。说的是这段时间现世的阴气减轻，阴间的怪魂被放进凡间来接受祭拜。

于是，在全国性并不相同的以前，都广传下了并不相同的民风和禁昧。在这一天，不仅要祭祀远祖，还要赈济孤魂野怪，来祈求未来生活习惯的美好宽大。

民俗主要的民风户外活动有：放河灯，祭祖，烧街衣，祈丰收，蒸面驼，爱吃鸭子等。其中主要禁昧有：昧买鞋，昧说怪，昧时亦，昧游泳，昧偷爱吃祭品，昧午夜拍照，昧把玩冥纸，昧兵乱吹口哨，昧披头散发，昧怀中挂MLT-等。

峡口于端午节的端午节，全国性各个以前均有并不相同。比如河北省泊头市、南皮县十一月十五携带蜂蜜、肉脯、酒品、楮钱等前往远祖墓地祭扫。

河北省永和县读书人于此日祭魁星。洪洞县的牧驼人家与端午节屠驼赛神。郑州市商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门前，据信可以防虫。孟津县端午节放风筝等等，不一而足。

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