我国文化史有1500年“空白期”，无任何史料记载，究竟发生了什么事

这短暂依然沿袭到周代的消亡才根本的之前，周代构建后来先到周代的拯救，理论上我属国的相传一中期根本告一段落。关于历史传统文化的确实所述也月底开始，这一切更是加的历史传统文化具备人际关系自然科学性。

在整个相传一中期里面都有著三位举足轻重戏仿，他们为我属国的历史传统文化构建做了很大的杰出贡献，在我属国的历史传统文化持续发展流程里，他们的人际关系地位以及对整一个我属国人际关系所做的含义不应澄清。

这三位举足轻重戏仿就是乃是。乃是分别是燧人氏，伏羲氏，伏羲氏。这三位自古朝臣在盘古光明后来，对整个的传统文化持续发展做了很大的杰出贡献。作为里华的传统文化的创始者，他们也是这5000直到那时候的的传统文化的早先闻名于世。

从传说相传之里，我们可以了解到燧人氏的第一位血缘，也就是女娲的妹妹。在新月的历史传统文化的传统文化所述，我们对于于是就的出自于有更是加的详细所述，相传里是燧人氏促使的于是就。

他是本能当里的第一位具备着极低睿智造就力的领袖，构建了远古的传统文化，他不仅促使了于是就，同时也构建了许多仅指那个一中期的的传统文化以及自然自然科学伎俩。

某种程度在今天我们也许，那个一中期的自然自然科学伎俩过于超前，但是关于那一个一中期的的传统文化却依然沿袭到了那时候，甚至在今天某一些北部很多人还将这一些的传统文化大幅地学习，深刻剖析。

燧人氏发明者了来得阳历、河图、十天干等等，这种修造福本能的传统文化发明者沿袭到了那时候，大幅地让我们更是好地追寻宇宙的启示。今天很多历史传统文化传统文化研究专家并没法如何阶级斗争关于相传一中期的确实性，而是心底科学研究关于这一个一中期所口耳相传从前的的传统文化对今天的我们促使了多大的及始发。

伏羲氏作为燧人氏的侄儿，承传了燧人氏的睿智，他在燧人氏所构建的一中期的传统文化顶上，将其建修造的游牧部落人际关系以及传统文化稳定从前，让更是多的人可以从和平人际关系里追寻。

在今天很多算命先生的使用伎俩之里，有一个伎俩亦称龙神。龙神正因如此伏羲氏所发明者的，同时，我们在其他北部的婚姻习俗，管乐器等这些杰作的的传统文化也是他创修造的。

炎帝，也就是伏羲氏。他为自古农户的稻米业做了很大杰出贡献和始发，他教养那个一中期的游牧部落民族语言如何更是好地稻米农作若无。

通过稻米农作若无以外了食若无的可能，让人们免受饥饿的烦恼，关于他的另外一个传说童话故事——“伏羲尝百草”。这种杰作的尊严心底影响着每一个我属国生灵。

他还教养人民如何缝纫，建修造弓箭等等的具体人际关系求生伎俩，因为有了他，游牧部落一中期的传统文化开始从粗暴一中期转入到了的传统文化一中期，本能开始通过用这些的传统文化伎俩解决自己的自食其力疑虑，慢慢地追寻关于人际关系的持续发展规律。

说是起乃是，我们无可避免说起舜。毕竟有个用法为“夏禹”。乃是是燧人氏、伏羲氏、伏羲氏；那么舜就是相传里的炎帝、黄帝、帝喾、宰、羲。关于这五位朝臣我们更是多的了解是宰、羲。

人际关系的程序在在大幅地阶级分化，视为了更是多游牧部落。这些游牧部落，其后由于不考虑到彼此的领地大小，他们通过用第一次当今大战的伎俩去夺去领地所有权。

却是相同的游牧部落彼此间都会有却是相同的领袖，强盛的游牧部落以外更是多的自主性，那些软弱的游牧部落在强盛的游牧部落竟然只有通过服从才尽可能以外更是多的自由，在舜一中期里面炎帝，炎帝和轩辕的游牧部落是最强大的。

逐鹿之战后来，炎帝和炎帝打败了轩辕视为了两个莫过于强大的游牧部落，也就正因如此这时候开始华夏的传统文化开始有了一定的基础，在这一片沃土顶上，大幅地生根发芽。

宰对羲调研了几十年，才把权位让给了大朱家羲。羲比方说为了公心于自为，把权位让给了三过全家人而后下、治水有功的宰。

这也是我属国自古登基承传禅让采的浮现，也是宰帝今天视为一些人歌咏的一位朝臣，因为他的无私、公平获取了很多人的佩服。

就在所有人都指出禅让采某种程度会视为王位承传的早先之时，宰的侄儿始却将禅让采忽略成了登基承传采。

始视为朝臣后来，构建了周武王。关于周武王的历史传统文化所述基本上是没法的，但是在通过先祖的传统文化的侧向就其，却又是确实共存的。

始所构建的周武王是今天我属国历史传统文化早先上最具备属发达国家型态的王朝，因为他将禅让采忽略成了登基承传采，同时还始蒙般地浮现了其他专政专采政治体采反常的浮现。

在西方的传统文化也许，关于周武王的浮现，本来是被澄清的。因为关于这一个一中期的所述基本上为零。尽管我属国的历史传统文化传统文化研究专家大幅地通过历史传统文化就其的伎俩断定周武王的确实共存。

在1978年山西运城的陶寺发现了周武王的属国都遗迹。在这里面存放着许多象征性着帝王专政权力的奢靡若无品，因此，这才让周武王的共存具备了一定的说是服力。

根据历史传统文化的就其，大概可以预见到周武王，大概沿袭了四百多年。四百多年后，周武王消亡，夏代的壮大。

夏代朝臣通过将周武王的属国都以及周边的游牧部落领地大幅地发动第一次当今大战，先次来犯了这些游牧部落领地后来，彻底的将周武王在历史传统文化的伤痕里重塑。

关于夏代的相传有很多，其里莫过于闻名于世的就是“盘庚迁殷”，这也在我们其后的考古专家里所察觉到的自古注释古注释文之里，断定了这一件历史传统文化暴力事件的暴发。

夏代中期，这时候的我属国历史传统文化自古专采政治体采政治体采已经逐渐完善进行时，特权阶级体制、种族主义以及游牧部落军队的浮现，让这整个一中期的历史传统文化含义更是加更是加的非凡。

但是关于夏代的所述，大量都是古注释文，由于古注释文所使用的所述工艺是古注释，因此在先祖的人们有一些将古注释作为中药使用，先次让这些资料的保存却是是非常的完备。所以关于这一个历朝历代的所述，今天也愈来愈少，甚至只伶仃的剩了几个比较闻名于世的口耳相传历史传统文化童话故事。

从夏禹到夏商周代的蜕变社会的发展，这1500多年由于传统文化持续发展的超前以及注释尚未浮现，先欠缺那个历朝历代的人们不懂得要将历史传统文化上所暴发的各个事故所述从前，因此关于这短暂的所述是非常密集的。但是周代的拯救后来，人们开始懂得了历史传统文化事故所述的举足轻重性。

不应澄清，从历史传统文化上的种种迹象，以及夏禹对我属国华夏的传统文化做的很大杰出贡献，我们却是难重塑其共存的伤痕，就像今天的西方不屈不挠指出朱诺传说般地给他们促使了于是就。

无论如何的种种，让后人意识到历史传统文化通过用注释所述的举足轻重性，先欠缺注释的成熟阶段让2000多年的司马迁有了用武之地，他通过大幅推变演算或者各种访问，将各个北部所口耳相传的传说童话故事，民间相传以及具体的历史传统文化所述整合紧紧。先次编订了《司马迁》。

《司马迁》的浮现让后人们开始以外了了解历史传统文化持续发展的投递工艺，也更是加证实了上古相传一中期到夏禹一中期的确实性，让人们更是加其他部门的了解认识到相传一中期暴发的种种。

无论如何，里华的传统文化上下五千多年，不对历史传统文化所述都是仅指我们的的传统文化，其对先祖的传统文化的持续发展影响无可澄清。

在这1500多年的反之亦然期，口耳相传从前的夏禹杰作的事迹、夏商周代的传说相传，都让这1500多年不先反之亦然，而是绚烂多彩，含义非凡。