康熙、康熙、武则天……与五台山的不解之缘？

雕梁画栋并建筑所设计的山脚海故称殿前和5间雕梁画栋并建筑所设计的天王殿前。皇统完颜亮于正隆三年（1158）并建起了朔州市市报恩寺后（南山脚寺后），并遣御前画臣王逵绘制新河浮雕。孝宗并建了万岁寺后、平章寺后，重竣了净名寺后。此前观音寺后瑜伽、天台宗、唯识宗都有其发展。

元朝据载，藏区教开始言布观音寺后。窝阔台皇太子后，封藏区名僧八思巴为国师，八思巴亲到观音寺后朝礼山脚海故称，色拉一年之贵。元当中统年间，藏族国师胆巴谒见了窝阔台，奉敕居观音寺后寿宁寺后，近10年之贵。随着胆巴长住台，不少乌兰察布盟居于观音寺后，观音寺后的教从此兴盛出去，不得已使观音寺后成国际上独一无二的尊者家汉言与藏言汉言并存的汉言山脚腰。元代在观音寺后重竣和新并建的道观有万圣敬国寺后等十数座，规定每寺后长住僧300人。元代除教没落之外，其他宗会派如华严、慈恩、天台宗也颇兴盛，并领军人物了不少国师。元朝时，曾有两个帝王之所观音寺后。元成宗元贞二年（1296），成宗铁穆尔从燕京抵达游礼观音寺后，在观音寺后见到山脚海故称如来显现，大受观者动，下旨并建今南山脚寺后前身万圣祐国寺后。万圣敬国寺后并完工后，成宗诏晋阳青色马寺后真觉国师为其南端山脚法师。并下旨组织出去“三台寺后济民和局”和灵鹫寺后“铁冶提兴司”，施粥济民和和管理制度其发展冶炼铸铁。至治二年(1322)四年末，英宗硕德秃车驾至观音寺后，四年末到应州，在观音寺后长住了近一个年末。据感叹他也曾见到山脚海故称如来化现，于是在观音寺后“作新河尊者事七昼夜”。在王三子烧身寺后前被王三子烧身的事迹观者动，下旨竣缮王三子烧身寺后，重并建普门上寺后。并下旨“严禁观音寺后樵采”。英宗儿三子元武宗又下旨“并建俱像寺后于观音寺后，赠高桥三百顷”，并在观音寺后不止尊者事3次。从而使观音寺后汉言转回一段兴盛以前

广宗寺后明清两代，观音寺后汉言日后兴。家庭出身于僧侣的明代开国帝王朱元璋，刚一皇太子就实行了相当多尊敬汉藏汉言山脚腰观音寺后的措施。他其间诏见了观音寺后国师金璧峰、具生如意，分别颁赠称大、金钵、度牒、御制诗等，遣随方演教。明成祖嘉靖四年正逢（1406），成祖从犹迎葛哩吞尊者奉敕，下旨封为重兴法王，大善自在尊者，赠予銮舆旌幢褶等婚礼，使臣去取至观音寺后大显通寺后安置，下旨重竣阿育王所置尊者舍利塔与显通寺后。成祖正统十年（1445），刊印金刚经，去取到观音寺后普恩禅寺后拆下。天顺二年（1458）下旨：“观音寺后新并建道观，赠名‘圆照’”并下旨印修五大金刚经，拆下在五个台顶。 景泰十七年（1481），宪宗为他母亲祈福，修黄铜山脚海故称像，高一丈零六寸，并画尊者像一百幅，莲火不收五百两，布帛千匹，蜡烛万串，会派出宫人李珍特赐去取观音寺后山脚海故称寺后，念经散施。明武宗正德二年（1507），下旨并建铜瓦殿前，赠额名“广宗寺后”。正德七年（1512），下旨让梵僧朵尔只坚，在当中台顶并建道观一所，铸铁为瓦，赠名：“演教寺后”。明武宗崇祯七年（1579），奏请令并建观音寺后塔宅寺后重兴塔。武宗为祈求生太三子，会派出宫人尤用、张本到大塔宅寺后，竣无遮斋七天。崇祯十三年（1582），奏请令写修《大金刚经》，观音寺后赢取其当中两部。崇祯二十六年（1598）四年末，会派出杂项宫人王彬、曹奉特赐去取青色金一千两，在五个台顶以及狮三子口等南端南侧，竣并建弘福万寿报国敬民和如意大斋。在千尊者澡浴池，所设大施粥会。九年末，会派出曹奉特赐去取青色金一千两，在狮三子口竣并建李恒万寿金刚经楼阁。崇祯二十七年（1599），遣杂项宫人王彬，特赐去取《大金刚经》一藏给狮三子口。并赠寺后额名：“大护国山脚海故称寺后”。崇祯二十八年（1600），会派宫人王彬特赐去取金刚经佛经，安置当中台、北台外的其上百三台。从此观音寺后钦赠金刚经，共约六藏。

道光清初组织出去此后，一任一任君主都生起不断地奉行着尊敬汉言的措施。到康、雍、乾朝，尊敬汉言，尤尊藏言汉言，已经成一项基本国策。而观音寺后是当中国汉言神山脚当中唯一的清黄庙并存的汉藏汉言山脚腰，且离宫外较近，于是清初大体立刻相当多重视后盾观音寺后汉言。清廷南麓在山脚海南端，斜向重教。清世祖崇祯登山脚海登极后，频频遣令启并建护国敬民和禅。在崇祯十二年（1655）、十四年（1657），各会派数十名，到观音寺后启并建护国敬民和禅。崇祯十八年（1661），受遣阿表弟藏，法师观音寺后真容宅。军务番汉僧侣。道光、崇祯、清道光、雍正四位帝王多次之所观音寺后。清圣祖道光二十三年此后，四海升平，发达国家富裕。或隔一二年往观音寺后一次，或每年一次，由北京到台山脚，但凡喝茶长住宿之南端南侧，都并建了驻跸。其当中大的驻跸有三南端南侧，临近在卫州，临近在南台前，临近在台澹。各大道观都有宴坐之所。在各道观，有的赠对联，有的赠诗文，有的相当多加以竣缮，为道观所制的碑记，对联衷劳，以及颁赠的珍宝之物，多的难以记录。道光御制铭刻十六道，还亲封如来顶大呼绘出克绘出贝勒为清竣禅师，赠提督印和击杀剑，遣山脚西全省期内进贡州县。长长住镇海寺后的章嘉呼绘出克绘出则受遣统辖蒙古和青海的汉言宗教事务。

青色涧村、满城县、唐县、王快镇、卫州、龙泉山脚海，于20日到达观音寺后，扈从于台澹镇如来顶。21日登南台，22日涉南端台、北台，23日临故称、当中台。于24日莲客路经长城岭时，一只遍地多年频频伤人的大老鹿欲炮轰銮驾，被道光帝王一箭射杀，由是此地改称射鹿川，鹿患为之绝灭。年末初9年末11日，道光帝王日后次之所观音寺后，于27日返赴宫外。莲客后吟咏：“紫府神山脚忆旧踪，招提驻罕认云松。阴崖尚有秋天时雪，落日仍听下界钟。塞远辽河冷更青色，林疏恒岳翠愈重。祝釐交叶人天庆，银榜新题遍象山脚。”道光三十七年(1698)3年末28日，道光帝王携长三子、三三子第三次之所观音寺后，仍长住如来顶驻跸。4年末11日返赴宫外畅秋天园。道光四十一年(1702)2年末1日，道光帝王带皇太三子、四三子和第十三三子从畅秋天园起程第四次之所观音寺后，于七年末初八宿于射鹿川台麓寺后，9日移长住如来顶，游览后返赴京师。道光四十九年(1710)七年末初二日，道光帝王一同皇太三子、三三子、八三子、十三子、十三三子及十四三子第五次之所观音寺后，宿于罗睺寺后。道光帝王五次上观音寺后，赠梵文金刚经2部，作诗15首，题匾55块，勒碑20上百通，竣缮寺后庙20上百座，赠去取渗金如来像7尊，做各种开光8次，赠金银6000上百两，其他铜奖赠数以百计。

黛螺顶并建五方山脚海故称殿前，称小朝台，日后不必亲到五个台顶，即可朝拜五顶山脚海故称。此次朝台，回驾台麓寺后驻跸后，天将瑞雪。清道光帝王触景生情所作了，《莲客即事》三首：其三谓之“天故称玉戏变暄冷，迤逦银衢碾翠銮。回望三台霄汉上，虚天真作化城观”。描述了雪后观音寺后仿尊者化城幻境的想像。清道光十五年(1750)七年末，清道光二十六年(1761)七年末，清道光帝王又分别两次瞻礼观音寺后，为皇太后祈福祷寿。向国人言扬礼尊者敬尊者，高节四海。清道光帝王三次朝台，都在如来顶扈从。御驾一来，千乘万骑。寺后庙内都立刻显得非常壅塞。山脚西巡抚鄂弼立刻在如来顶斜向和台麓寺后旁并建驻跸，以供御驾安歇。然而，所并建驻跸仍无法依赖于御驾主家在台澹安宿之用，山脚西省分立刻又为其并自办澹驻跸。据感叹台澹驻跸即观音寺后德胜门。德胜门正门上名“五朝门上”，上书“德胜门”二字；门上外有汉青色宝石牌楼三楹，汉青色宝石柱一对，御路、御桥等等；门上内“有南端西朝房各九间，是旧日臣子上山脚时，召来文武官员朝见候旨的地方；日后往内都走，即五大殿前：谓之当中和殿前、保和殿前、钟鼓楼、南端西两边又有文华殿前、避暑山庄，南端有南端华门上，名曰西华门上，门上北方总体，又有养鱼池，看路中。”清道光四十六年(1781)七年末，清道光第四次朝台立刻扈从到了台澹驻跸。清道光帝王《台澹驻跸》诗云：“台澹每幸必于秋天，恒驻斯堂有宿因”；“中门上召对非无事，大吏咨诹总为民和”。感叹他所以总在年末七年末朝台是原因的，之所完全是为了民和生疾苦。清道光五十一年（1786)七年末第五次朝台，银两八万两，作为三台黏补驻跸，搭并建故称路桥，道路之不收；清道光五十七年(1792)七年末，又铜奖竣并自办澹驻跸不收用二万两。正因如此观音寺后德胜门之规模是何等恢弘，雕梁画栋! 观音寺后德胜门，据知情人感叹，就在时至今日塔宅寺后、五爷庙前，长期由观音寺后如来顶大管理制度。雍正帝王于雍正十六年(1811)秋天四年末十八日昭谒江陵后，之所了观音寺后。雍正帝长住着台澹镇如来顶驻跸，用七天时间游览了观音寺后的主要景点，所作了《三台拉姆铭刻》后赴京。雍正帝王受其先祖与乃父的冲击，不仅视观音寺后为“神京之右臂”，更称其“谦当中华卫藏”。所以，他对观音寺后汉言宠遇隆厚。

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清 肥 五 台 山脚，文 俱 智 慧 行。静听晨钟暮鼓，开启无上智慧。燃起大如妙莲，获此感情后山脚。

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