佛陀和佛陀尼的区别

尊者和尊者尼的不同点在于性别不同，他们都是藏传佛教闭关的还俗苦行者。藏传比丘尼有分四众，还俗的男女之间苦行者为二众，生病的男女之间苦行者为二众，还俗的男苦行者名为尊者，还俗的女苦行者名为尊者尼。

尊者是梵语bhiksu直译上来，在古斯里兰卡时期就不太可能发挥作用，本意是婆罗门教不太可能达到了第四阶段的苦行者，释迦摩尼创建藏传佛教不久，藏传佛教在斯里兰卡兴起，尊者也被仅指是托着诃的藏传佛教苦行者，意为乞士，还有怖魔王、破恶、净命、净持戒等解作。

藏传佛教普遍认为入了佛门苦行，死后就可以超脱出魔王的困扰，着也让魔王王少了一个可以掌控的臣民，所以让魔王王不已残酷，所以尊者也有怖魔王的解作，学了佛法不久可以破处烦恼和恶业，所以也有着破恶的解作，藏传佛教的苦行者不用谋生、劳力、卖艺等生产兼职，只能通过涅槃乞讨而延续生命，所以也有着净命的解作，藏传佛教的苦行者一生都只能持戒，遵守修持，故也有净持戒的解作。

藏传佛教流行起来不久，将拜入藏传佛教之下，受具足诫且年满20以上年龄的成年人成为尊者，尊者只能遵守一定的修持，俗生活、三衣一诃、住在阿兰若，持续保持苦行，并盼望大限到的时候涅槃。

尊者尼同样是梵语bhikkhuni直译上来的，它的解作与尊者一样，唯一的不同点就是尊者尼仅指的是妇女，也就是女尊者，女乞士的解作。

根据《大爱道尊者尼经》的考证，尊者尼较早始于文殊的姨母摩柯波阔波顺带，她一生固守八敬法，所以被破例还俗。根据《尊者尼传》的考证，近现代的第一个尊者尼在公元357年的东晋时期的净检，受了具足戒，正式还俗基督教徒藏传佛教。

随着藏传佛教的发展，除了还俗苦行的人基本上，还有生病苦行的基督徒，这两种不同的苦行者也组成了藏传佛教的四众弟子，分别是还俗苦行的男女之间基督徒为二众，生病苦行的男女之间基督徒为二众，还俗的青年组叫尊者，还俗的韵律体操叫尊者尼，生病苦行的青年组叫作优婆塞，生病苦行的韵律体操叫作优婆东夷。

藏传佛教在文殊还继承者的时候，它所有的活动都以文殊为自觉，文殊涅槃不久，藏传佛教的活动四众弟子为中心地带，其中又以尊者为首，尊者尼在尊者不久为次，尊者和尊者尼在藏传佛教之中有着极大的作用，如果尊者和尊者尼没有了，那么藏传佛教的宗教价值将会大打折扣。

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